孔子家语十卷 第四卷

本书为《孔子家语》十卷本第四卷前16页OCR，卷首题“孔子家語卷第四”，可见篇目为《六本第十五》《辩物第十六》《哀公问政第十七》。正文大字与王肃注小字夹注相间，注文广引《易》《诗》《礼记》《左传》《史记》等，具有明显的经学注疏与互证特色。

《六本》篇以“行己有六本”开篇，孔子曰立身有义而孝为本，丧纪有礼而哀为本，战阵有列而勇为本，治政有理而农为本，居国有道而嗣为本，生财有时而力为本，强调“反本修邇”为君子之道。篇中又论良药苦口、忠言逆耳，君无争臣、父无争子、兄无争弟、士无争友则难免危亡；记孔子见齐景公，辞廪丘之邑，谓“君子当功受赏”；论先王庙灾必釐王之庙，因釐王变文武之制、宫室崇峻、舆马奢侈；记子夏、闵子骞三年丧毕弹琴，孔子皆称君子，而子贡惑于二者殊情，孔子答以“哀未忘能断之以礼”“哀已尽能引之及礼”。篇中又载孔子见罗雀者，黄口贪食易得、大雀善惊难得，喻君子慎其所从；孔子读《易》至损益而叹，论“自损者必有益之，自益者必有决之”，学者当损其目多以虚受人；子路问释古之道而行由之意，孔子以東夷、蒼梧之事答其不可；曾子耘瓜误斩其根，曾皙杖击，孔子教以舜事瞽瞍“小棰则待过，大杖则逃走”；荆公子年十五摄相事，孔子闻其朝清净少事、堂上五老、廊下二十壮士；子夏问颜回、子贡、子路、子张之为人，孔子谓四子各有所长而不能反、诎、怯、同；孔子游泰山见荣声期鼓瑟而歌，荣声期以得为人、得为男、行年九十五为三乐；又论颜回有君子之道四、史鰌有男子之道三；论“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者”，以芝兰之室、鲍鱼之肆喻君子必慎所与处；曾子从孔子之齐，晏子送之言择君择方；孔子论中人情感有余则侈、不足则俭，君子当使饮食有量、衣服有节、宫室有度；又论巧而好度必攻、勇而好问必胜、智而好谋必成；齐高庭问事君子之道，孔子答以贞以幹之、敬以辅之、施仁无倦、见君子则举之、见小人则退之。

《辩物》篇记季桓子穿井获土缶中有羊，孔子曰土之怪为羵羊；吴伐越获巨骨一节专车，问孔子，答为防风氏之骨，并述汪苾氏、封嵎山、漆姓、虞夏为防风氏、商为汪苽氏、周为长瞿氏；陈惠公庭有隼集而死，楛矢石砮贯之，孔子言此为肃慎氏之矢，并述武王克商、九夷百蛮来贡、分陈以肃慎氏贡矢之事；郯子朝鲁，论少昊氏以鸟名官，孔子见郯子而学，告人“天子失官，学在四夷”；邾隐公朝鲁，子贡观礼，见邾子执玉高其容仰、定公受玉卑其容俯，预言二君将死；孔子在陈闻鲁司铎灾及宗庙，知为桓僖之庙；阳虎奔晋适赵氏，孔子论赵氏世有乱；季康子问周十二月夏十月犹有螽，孔子论火伏、司历过、再失闰；吴王夫差将与哀公见晋侯，子服景伯对使者；叔孙氏车士子鉏商采薪大野获麟，孔子往观，反袂拭面，曰麟出非其时而见害。

《哀公问政》篇记哀公问政，孔子论文武之政布在方策，为政在人，取人以身，修身修道以仁；又论五达道、三达德、九经，以及“诚者天之道也，诚之者人之道也”；篇中又载宰我问鬼神，孔子论气魄魂魄，合鬼与神而享之，教之至，并述文王祭祀事死如事生。本次仅见前16页，后续内容待补。