庄子鬳斋口义十卷 五册

《庄子鬳斋口义》十卷，南宋林希逸撰，刘辰翁点校。林希逸号鬳斋，故书名“鬳斋口义”。本次所见为南宋刊本，五册，前20页，包括发题、御笔及卷第一《逍遥游》部分。发题中，林希逸先述庄子为宋人，名周，字子休，睢阳蒙县人，战国之初与孟子同时，隐遁而放言。所著书分内篇七、外篇十五、杂篇十一，虽分别次第如此，而寓言、重言、卮言三者通贯全书。外篇、杂篇多取篇首二字为名，内篇则立名各有意义，其文比外篇、杂篇尤精，而立言之意则无彼此之异。林希逸引陈同甫、郭象、东坡、伊川等语，论庄子书虽为不经，实天下不可无，郭象谓其“不经而为百家之冠”，此语甚公；但此书不可不读，亦最难读。难处有五：其一，仁义性命之类字义皆与儒书不同；其二，其意欲与吾夫子争衡，故言多过当；其三，鄙略中下之人，如佛书所谓最上乘者，诡故其言每过高；其四，笔端鼓舞变化，皆不可以寻常文字蹊径求之；其五，语脉机锋多如禅家顿宗所谓剑刃上事，儒书未尝有此。因此必须精于《语》《孟》《中庸》《大学》等书，见理素定，识文字血脉，知禅宗解数，具此眼目，而后知庄子言意有所归着，虽跌荡戏剧，而大纲领大宗旨未尝与圣人异。若眼未明而强生意见，非以异端邪说鄙之，必为其所恐动，或资以诞放，或流而空虚。林希逸又自述少闻乐轩，因乐轩而闻艾轩之说，文字血脉稍知梗概，又颇涉猎佛书，而后悟其纵横变化之机，自谓于此书稍有所得，实前人所未尽究者；最后得吕吉甫、王元泽诸家解说，虽比郭家稍为分章折句，而大旨不明，因王吕之言愈使人有疑于庄子，故以管见推之，成此口义。书中又有“穆陵宸翰”御笔，称其“投珠奏函，敷陈子义，以天地人之实理，明老庄列之寓言，得其指归，各为诂训”，可见曾进御览。卷第一题“庄子鬳斋口义卷第一，鬳斋林希逸口义，须溪刘辰翁点校”。正文《逍遥游》第一，刘辰翁点校评语辨析郭象、林希逸解，认为逍遥篇主意专主至大，非二虫小知，庄子一部书专说游意，托海与鹏，又借风、野马尘埃、生物之息形容胸中广大之乐。林希逸逐句解释鲲鹏、齐谐、六月息、培风、蜩鸠、小知大知、小年大年、朝菌蟪蛄、冥灵大椿、彭祖、宋荣子、列子御风，以及至人无己、神人无功、圣人无名；又释尧让天下于许由、肩吾连叔接舆、藐姑射神人等。版本为南宋刊本，五册，卷首有“養安院藏書”等钤印，具版本与文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。