真西山读书记乙集上大学衍义四十三卷 二十册

《真西山读书记乙集上大学衍义》四十三卷，南宋真德秀撰，南宋刊元明递修本，有配补，二十册。本次仅见前20页，主要包括真德秀《大学衍义序》、端平元年进表、门下省时政记房申状以及全书目录，已可窥见其编纂宗旨、内容结构与进呈过程。

据序文，真德秀读《大学》之书，见其自格物致知、诚意正心、修身齐家，至于治国平天下，本末有序，先后有伦，遂抚卷三叹，谓“为人君者不可以不知大学，为人臣者不可以不知大学”。他进一步考观往昔帝王之治，认为未有不本之身而达之天下者，因此断定《大学》所陈乃“百圣传心之要典”，非孔氏之私言。三代而下，此学失传，其书虽存，但多被当作传记看待，求治者不考，言治者亦不以此望其君。独唐韩愈、李翱曾举其说见于《原道》《复性》之篇，而立朝论议未曾及此。秦汉以后，尊信此书者惟韩愈、李翱，而亦未知其为圣学渊源、治道根柢。至南宋朱熹为《章句》《或问》以析其义，真德秀又思所以羽翼是书，故剟取经文二百有五字载于编，先之以《尧典》《皋谟》《伊训》与《思齐》之诗、《家人》之卦，见前圣规模不异乎此；继之以子思、孟子、荀况、董仲舒、扬雄、周敦颐之说，见后贤议论不能外乎此。

全书以《大学》为纲，前列二者之纲，后分四者之目。前者论“帝王为治之序”与“帝王为学之本”，历述尧舜禹汤文武之学、商高宗周成王之学、汉高文武宣帝之学、汉光武明章唐三宗之学以及汉魏陈隋唐数君之学，上下数千载间治乱存亡皆由是出。后者分四者之目：一为格物致知之要，包括明道术、辨人材、审治体、察民情；二为诚意正心之要，包括崇敬畏、戒逸欲；三为修身之要，包括谨言行、正威仪；四为齐家之要，包括重妃匹、严内治、定国本、教戚属。其细目又分：明道术有天性心之善、天理人伦之正、吾道异端之分、王道霸术之异；辨人材有圣贤观人之法、帝王知人之事、奸雄窃国之术、佥邪罔上之情；审治体有德刑先后之分、义利重轻之别；察民情有生灵向背之由、田里戚休之实；崇敬畏有持己之敬、事天之敬、临民之敬、治事之敬、操存省察之功、规儆严诚之助；戒逸欲有沉湎、荒淫、盘游、奢侈之戒；齐家则有谨选立之道、规儆之益、明嫡媵之辨、惩废夺之失、宫闱内外之分、言闻预政之戒、内臣忠谨之福、内臣预政之过、建立之计较早、谕教之法宜豫、嫡庶之分宜辨、废夺之失宜监、外家谦谨之福、外家骄溢之祸等。每條首以圣贤明训，参以前古事迹，得失之鉴炳然可观。真德秀自谓四者之道得，则治国平天下在其中矣。

进表与申状详记端平元年九月十三日内引奏事，乞以所撰《大学衍义》投进，面奉圣旨赐允；十月初二日具表进入，次日後殿聚讲，恭被圣谕“有补治道”，又于十四日轮当进读《大学章句》毕，蒙圣训令就今日进读《衍义》。真德秀因将序文进读，奏称此序成于绍定二年，所谓“俟时而献”，盖待陛下亲政而后献；若权臣尚在，陛下未亲大政，虽欲进献，何由彻乙夜之览。今获备进读，天颜欣然嘉纳。所述进呈、进读细节，对研究南宋经筵制度、理宗初年政治与真德秀晚年思想均有重要价值。

版本方面，本书为南宋刊本，历经元、明递修，并有配补，共二十册。宋刻旧本传世，递修与配补情况反映其流传与收藏痕迹。目录所见分卷至第四十卷，后续内容待补。本次仅见前20页，后续内容待补。