纂图互注扬子法言

《纂图互注扬子法言》为西汉扬雄所撰《法言》的纂图互注本，附宋代司马光集注。此次所见为明初建刊六子本之前20页，卷首保存司马光《司馬溫公註楊子序》及宋咸《進重廣註揚子法言表》等序表文字，是了解《法言》文本流传、校勘与注释集成的重要材料。

据司马光序，韩文公曾称荀子“在轲雄之间”，又谓“孟子醇乎醇者也，荀与扬大醇而小疵”。司马光认为，扬雄生于孟子、荀子之后，能折衷于圣人，潜心求道，至白首而后著书，故所得为多。序中比较三家文风：孟子之文直而显，荀子之文富而丽，扬子之文简而奥；正因简而奥，学者多以为诸子而忽视之。序文又追溯《法言》注释源流：晋祠部郎中李轨始为之注，唐柳州刺史柳宗元颇补其阙；景祐四年诏国子监校《扬子法言》，嘉祐二年七月校毕上之，又诏直秘阁吕夏卿校定，治平元年上之，又诏内外制看详，二年上之，然后命国子监镂版印行。故著作佐郎宋咸、司封员外郎吴祕皆尝注《法言》。司马光少好此书，研精竭虑历年已多，至老不辍，遂采诸家所长，附以己意，名曰“集注”。序中并提及故相宋庠家有李祠部注本及《音义》最为精详，《音义》多引天复本；国子监所行者视为李本，宋著作、吴司封本各以其姓别之，或参以《汉书》从其通者以为定本。序末署“元丰四年十一月己丑涑水司马光序”。

宋咸《進重廣註揚子法言表》称“臣所重廣註揚子法言一十卷，謹繕寫成三策，隨表昧死詣東上閤門投進”，可见宋咸曾重广注《法言》十卷，且以三策缮写投进。表文中又论及孟轲、荀况、扬雄皆能著书树道，赵岐释《孟》、杨倞笺《荀》，而《法言》准夫《论语》，文高义秘，李轨解之于前，柳宗元裁之于后，然多疏略，故有重广注之举。这些序表文字，为考订《法言》宋代注释史、国子监校刊过程及诸家异同提供了直接依据。

从篇目可见，本次所存篇目有学行、吾子、修身、问道、问神、问明、寡见、五百、先知、重黎、渊骞、君子等。正文中已见“学行篇”“吾子篇”内容，涉及学与孝、铸金与铸人、师法、习是胜非、赋之丽则与丽淫等论题。注文引李轨、宋咸、吴祕、司马光等说，并有音义、反切、异文校记，如“宋吴本作某”“今从李本”等，体现纂图互注本汇聚众说、校订文字的特点。书中“纂图互注”形式，也说明该本兼重图像、互注与集解，便于读者理解扬雄简奥之文。

此明初建刊六子本，虽仅见前20页，但已可窥其版本面貌：以《法言》为主体，附司马光集注，并保存宋代序表、篇目及早期注文。对于研究扬雄思想、汉代儒学、宋代《法言》学、古籍版本与校勘，均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。