子华子

《子华子》旧题春秋晋人程本撰。程本字子华，晋人。晋自顷公失政，政在六卿，赵简子始得志，招徕贤俊。子华子生于是时，博学能通坟典丘索及故府传记之书，性闿爽，善持论，不肯苟容于诸侯，聚徒著书，自号程子，名称籍甚，闻于诸侯。孔子遇诸郟，叹曰天下之贤士也。赵简子欲仕诸朝而不能致，乃遣使者奉镳币聘以为爵执圭。是时简子杀窦犨及舜华，孔子为作临河之操，子华子亦逡巡不肯起。简子大怒，将尝之以兵，子华子去而之齐，齐景公不能用也。子华子馆于晏氏，更题其书曰《子华子》。简子卒，襄子立，子华子反于晋，时已老矣，遂不复仕以卒。今其书编离简断，为门人弟子共相缀随，纪其所闻，而无次叙，非子故所著之书。大抵以道德为指归，而经纪以仁义，存诚养操，不苟于售，唯孔子然后知其贤。齐大夫晏平仲与之久要之交。当时诸侯以势相轧，争结怨连祸，以权谲为事，子华子之言如持水纳石，不相醯荅，卒以不遇，刘向序称可为酸鼻。本次前20页可见重刻子华子序、子华子序（刘向）、目录及正文卷上部分。目录有阳城胥集第一、孔子赠第二、北宫子仕第三、虎禽纲、宴子问党、执中、大道、北堂意问、神气等。正文“阳城胥集第一”记阳城胥渠因北宫子见子华子，问太初胚胎、万有権舆、三三六六、阴阳、中和、全生迫生等，子华子答以道一、全生为上、亏生次之、死次之、迫斯为下，并论黄帝铸鼎、群龙下迎等为假以指喻之言，不可好譎怪。“孔子赠第二”记子华子反自郑，遭孔子于途，便盖而顾相语终日甚相亲，孔子命子路取束帛以赠先生，子路质疑，孔子引诗“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮”，称程子天下之贤士，于斯不赠则终身弗能见。子华子论道无定形，虚凝为一气，散布为万物，宇宙所以载道而传。又记赵简子使使者奉币聘子华子，子华子反币再拜辞，后迁赵，简子不悦，烛过请以兵之，子华子已行五日，简子悔，使使者于齐，使董安于寓书招之，子华子稽首再拜辞。“北宫子仕第三”记北宫子将仕于卫，子华子与之论善与恶、心术、诚正等。全书以问答、寓言、史事杂陈，文辞古奥，兼具道家宇宙论与儒家仁义道德、名实礼乐之论。此本为清雍正五年刊本，书末有“浪华书房嵩山堂藏”字样，并有日本学者浦卫兴淳夫延享丁卯重刻序，可见其在江户时代日本的流传与翻刻，具有中日书籍交流史价值。本次仅见前20页，后续内容待补。