忠经

《忠经》旧题汉马融撰，是一部仿《孝经》体例而作的儒家伦理典籍。卷首马融序云：“忠经者盖出于孝经也。仲尼说孝者所以事君之义，则知孝者俟忠而成之，所以答君亲之恩，明臣子之分。忠不可废于国，孝不可弛于家。孝既有经，忠则犹阙，故述仲尼之说作忠经。”序中又谓“以忠应孝，亦著为十有八章”，其宗旨在于“洪其至公，勉其至诚，信本为政之大体，陈事君之要道，始于立德，终于成功”。由此可知，《忠经》以“忠”为核心，与《孝经》相配，构建忠孝一体的伦理政治体系。

全书共十八章，总目依次为：天地神明章、圣君章、冢臣章、百工章、守宰章、兆人章、政理章、武备章、观风章、保孝行章、广为人章、广至理章、扬圣章、辩忠章、忠谏章、证应章、报国章、尽忠章。正文分章阐述忠道。天地神明章谓“忠者中也，至公无私”，天无私四时行，地无私万物生，人无私大亨贞，忠能固君臣、安社稷、感天地、动神明。圣君章论圣君以圣德监于万邦，上事天、下事地、中事宗庙，则人化之，天下尽忠以奉上。冢臣章论为臣事君忠之本，本立而后化成，忠臣不仅奉君忘身、徇国忘家，更在沉谋潜运、正国安人。百工章论有国者建百工惟才，守位谨常，君子事上入则献谋、出则行政。守宰章论在官惟明、滥事惟平、立身惟清，三者备而后可以理人。兆人章论天地泰宁、君德昭明，兆人当祗承法度、行孝悌、服勤稼穑以供王赋。政理章论化之以德、施之以政、惩之以刑，德为理之本。武备章论王者立武以威四方、安万人，统军之帅当以仁、义、礼、信、赏、刑六者行师。观风章论臣以天子之命出使四方，听聪视明，审事辩理，去私正色。保孝行章论孝者必贵于忠，忠苟不行，则失其守，故君子行孝必先以忠。广为人章论明王为国任正去邪，师保道德，股肱贤良，内睦以文，外威以武。广至理章论圣人以天下之耳目为视听，以天下之心为心，无为而天下自清。扬圣章论君德圣明则忠臣以荣，君德不足则忠臣以辱，不足则补之，圣明则扬之。辩忠章论忠之为用，施之通可保家邦，施之远可极天地，忠而能仁、能知、能勇则国德彰、国政举、国难清。忠谏章论忠臣事君莫先于谏，谏于未形者上，谏于已彰者次，谏于既行者下。证应章论天监善恶，善莫大于作忠，恶莫大于不忠，忠则福禄至，不忠则刑罚加。报国章论为人臣者当思报国，报国之道有四：一曰贡贤，二曰献猷，三曰立功，四曰兴利。尽忠章论天下尽忠则淳化行，君子尽忠则尽其心，小人尽忠则尽其力。全书结构严整，层层递进，以忠孝为纲，兼及君臣、百官、守宰、武备、政理、谏诤、报国等政治伦理议题，是研究儒家忠孝思想与古代政治哲学的重要文本。

此本为明刊本，卷端题“汉扶风马融撰 黄嘉惠阅”。OCR中可见多处钤印图像，虽印文多不可辨，但可推知此本曾经历代收藏。其版本形态与刊刻面貌，可供考察《忠经》在明代的流传与刊刻情况。文献价值方面，一是《忠经》仿《孝经》而作，是儒家忠孝伦理的专门文献；二是全书十八章系统论述忠道，可与《孝经》对读，研究传统忠孝观念；三是明刊本可资版本学与古籍流传研究。适合儒家伦理、中国政治思想史、古籍版本及传统文化研究者阅读。本次仅见前14页，已见卷终，后续内容待补。