中说

《中说》又称《文中子中说》《文中子》，隋代王通撰，为其门人薛收、姚义等集录王通与门人弟子对问之书，仿《论语》体例。据卷首阮逸序，周公为圣人之治者，后王不能举则仲尼述之而周公之道明；仲尼为圣人之备者，后儒不能达则孟轲尊之而仲尼之道明；文中子为圣人之修者，孟轲之徒。万章、公孙丑不能极师之奥、尽录其言，故孟氏章句略而多阙；房玄龄、杜如晦诸公不能臻师之美、大宣其教，故王氏续经抑而不振。《中说》即王通门人对问之书，薛收、姚义集而名之。唐太宗贞观初，精修治具，文经武略高出近古，若房、杜、李、魏、二温、王、陈辈迭为将相，实永三百年之业，门人之功过半。贞观二年御史大夫杜淹始序《中说》及《文中子世家》，未及进用为长孙无忌所抑，淹寻卒，故王氏经书散在诸孤之家，代莫得闻。二十三年太宗没，子之门人尽矣，惟福畤兄弟传授《中说》于仲父凝，始为十篇。今世所传本文多残缺，误以杜淹所撰世家为《中说》之序；又福畤于仲父凝得关子明传，凝因言关氏卜筮之验，且记房魏与太宗论道之美，亦非《中说》后序，因同藏缃帙、卷目相乱而误为序。阮逸家藏古编尤得精备，亦列十篇，实无二序。序中又论道之深者固当年不能穷，功之远者必异代而后显；荀卿、扬雄二书尚有韩愈、柳宗元删定，李轨、杨伟注释，况文中子非荀、扬比，因为引注以翼斯文。皇宋御天下，尊儒尚文，道大淳，修王削霸，政无杂，跨唐之盛。唐末司空图嗟功废道衰，乃明文中子圣矣；五季经乱，柳仲涂宗之于前，孙汉公广之于后，皆云圣人也。阮逸以“中”为义，在易为二五，在春秋为权衡，在书为皇极，在礼为中庸，谓无形非中，谓有象非中，上不荡于虚无，下不局于器用，惟变所道，惟义所在。全书分卷上、卷下，卷上依次为《王道篇》《天地篇》《事君篇》《周公篇》《问易篇》，卷下依次为《礼乐篇》《关朗篇》《立命篇》《魏相篇》《述史篇》。本次前20页可见阮逸序、目录及卷上《王道篇第一》《天地篇第二》部分正文。正文以“文中子曰”标目，记王通与董常、薛收、程元、贾琼、魏徵、李靖、房玄龄、杜如晦等门人问答，论王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、立命、述史等，涉及修身、治国、礼乐、经史、出处、教化等。如《王道篇》论王道难行、续经、元经、赏罚、礼乐、封禅、廉贪、君臣父子；《天地篇》论天地之心、智者仁者、君子小人之学、任智、鬼神丧葬等。其书仿《论语》而作，是研究隋唐之际儒学思想、王通学派及唐初政治人物思想渊源的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。