中论

《中论》为汉徐干所撰子书，明刊本，本次仅见前20页。卷首存杜思《刻徐幹中論序》，序署“嘉靖乙丑冬青州府知府四明杜思書”。序中称宋南丰曾氏起于五代绝学之后，编校馆阁群书，取《中论》二十篇序而传之；又述汉自灵帝以后奸雄浊乱，海内俗儒骛于曲说、党绍营利，而徐幹《中论》辞义典雅，足传于道，故杜思取之刻于郡之赖深堂。由此可知，本书在宋代曾经曾巩编校传布，至明嘉靖间又由青州府知府杜思重刻，属于汉魏子书在宋明间递相传刻的典型个案。本次OCR所见目录残乱，尚可辨“典籍第十”“考经第十一”“通鉴第十二”“原籍第十三”“编史疏纂十四”“草木第十五”“换原卷第十七”“亡国第十八”“实列第十九”“民数第二十”以及“中论目录丛”等字样，具体篇第及分卷仍需核对。正文部分可见论学、立志、尊师、礼敬、修身、观人、福祸、君子小人之辨等论题，如称“君子之於學也莫不惻訪上天之節發日月之行者亦無異反而致也”，又谓“志者學之師也，才者學之徒也”，并论“君子以自強”“禮也者敬之理也，敬也者禮之禮也”等，均可与《中论》儒家劝学、修身、重礼的思想相印证。此明刊本前20页保留序文、目录残叶及部分正文，并见版刻图像与钤印，对考察《中论》文本流传、宋代曾巩编校、明代地方官刻及四库子部儒家文献均有参考意义。徐干身处汉末乱世，其书多切于修身治国、风俗教化，后世列为儒家子书，在汉魏思想史与建安文学研究中皆具一定地位。本次仅见前20页，后续内容待补。