真西山读书记乙集上大学衍义

《真西山读书记乙集上大学衍义》，即真德秀所撰《大学衍义》。本次 OCR 仅见前20页，主要包括真德秀《大学衍义序》、《大学衍义目录》及卷一《帝王为治之序》开篇正文与注文。序文开宗明义，称《大学》一书自格物致知、诚意正心、修身齐家至于治国平天下，其本末有序，先后有伦。真德秀抚卷三叹，认为“为人君者不可以不知大学，为人臣者不可以不知大学”；为人君而不知《大学》，则无以清出治之源；为人臣而不知《大学》，则无以尽正君之法。他又考观在昔帝王之治，未有不本之身而达之天下者，因此断定《大学》所陈乃“百圣传心之要典”，而非孔氏私言。三代而下此学失传，其书虽存，概以传记目之，求治者莫之或考，言治者亦不望其君。独唐韩愈、李翱尝举其说见于《原道》《复性》之篇，而自秦汉以后尊信此书者惟韩愈及李翱，亦未知其为圣学渊源、治道根柢。真德秀又谓《大学》为“君天下者之律令格例”，本之则必治，违之则必乱；近世大儒朱熹尝为章句或问以析其义，宁皇之初入侍经帷，又尝以此书进讲。他因此窃思羽翼是书，剟取经文二百有五字载于是编，先之以《尧典》《皋谟》《伊训》与《思齐》之诗、《家人》之卦，见前圣规模不异乎此；继之以子思、孟子、荀况、董仲舒、杨雄、周敦颐之说，见后贤议论不能外乎此。序中又分论帝王为治之序与帝王为学之本：尧、舜、禹、汤、文武之学纯乎此，商高宗、周成王之学庶几乎此，汉唐贤君已不能无悖，汉孝元以下数君之学或以技艺、或以文辞，则甚缪乎此。上下数千载间治乱存亡皆繇是出。人君之学必知其要，故以明道术、辨人材、审治体、察民情为格物致知之要；以崇敬畏、戒逸欲为诚意正心之要；以谨言行、正威仪为修身之要；以重妃匹、严内治、定国本、教戚属为齐家之要。每条之中首以圣贤之明训，参以前古之事迹，得失之鉴炳然可观。序末称其书之指皆本《大学》，前列二者之纲，后分四者之目，所以推衍《大学》之义，故题曰《大学衍义》。

目录详列四十三卷：第一卷帝王为治之序；第二卷至第四卷帝王为学之本，分列尧舜禹汤文武之学、商高宗周成王之学、汉高文武宣帝之学、汉光武明章唐三宗之学及汉魏陈隋唐数君之学；第五卷至第二十七卷为格物致知之要，涵盖明道术、辨人材、审治体、察民情；第二十八卷至第三十四卷为诚意正心之要，涵盖崇敬畏、戒逸欲；第三十五卷为修身之要，含谨言行、正威仪；第三十六卷至第四十三卷为齐家之要，含重妃匹、严内治、定国本、教戚属。卷一正文自《尧典》始，逐句注释“曰若稽古帝尧”“曰放勋”“钦明文思安安”“允恭克让”“光被四表，格于上下”“克明俊德，以亲九族”等，并加“臣按”阐发，以尧之功德与治序比附《大学》明明德、新民、齐家治国平天下。又录《皋陶谟》“慎厥身修思永，惇叙九族，庶民励翼，迩可远在兹”，《伊训》“今王嗣厥德，罔不在初，立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海”，《诗·思齐》“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，《易·家人》彖象等，皆以修身为本、齐家治国平天下为序。此本为宋开庆元年汤汉等福州刊本，具有宋刻本与理学文献双重价值。本次仅见前20页，后续内容待补。