增广字训

《增广字训》旧题宋程端蒙撰、宋程若庸补辑，元刊本。本次 OCR 仅见前20页，内容以“字训”形式逐条阐释理学核心范畴与为学工夫，未见图序牌记等版本信息，但正文条目密集，可见本书为宋元时期性理训蒙一类著作。开篇即强调“學者湏是將身心做根柢，心求其知，身求其能”，把身心作为为学根本；继而辨“古之學者爲己，今之學者爲人”，引“女为君子儒，无为小人儒”，指出古今学者、君子小人之分差之毫厘、谬以千里，切宜审之。其后释“学而时习之”，引朱子、上蔡、程子等说，说明“习”为已知已能而熟之不已，如鸟数飞；学而不习则表里扞格，习而不时则先后间断，必时时思绎、浃洽于中，方能中心悦怿。又论小学、大学：小学教洒扫应对、诗书六艺，取其放心、养其德性；大学教穷理正心、修己治人，格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下。书中详释格物致知，谓即物穷理、积累贯通，今日格一物、明日格一物，积习既多然后脱然有贯通处；又释力行，强调变化气质、百倍其功，弗笃弗措。论“敬”，引程子“主一之谓敬，无适之谓一”，朱子敬斋箴，强调敬贯动静、表里交正，为圣学始终之要。论“一”，引《书》惟精惟一、周子“一者无欲”，谓一则纯、纯则诚。论“忠恕”，尽己为忠，推己为恕，忠体恕用，忠一本、恕万殊。论“孝悌”，善事父母为孝，善事兄长为悌，引曾子、真西山、程子等，以孝悌为行仁之本。末论“主静”，引周子“中正仁义而主静立人极”，朱子、南轩解释动静体用，强调静为体立、动为用行。全书可见大量引用朱子、程子、上蔡、真西山、南轩、东莱、北溪、勉斋、黄儆齐、吴竹洲、冯此山、魏鹤山、胡致堂、尹和静、九峯、双峯、宏斋、次斋等宋儒之说，呈现出程朱学派范畴解释与蒙学教育相结合的文本面貌。版本为元刊本，对研究宋元理学教育、训蒙书编纂及程朱学派思想传播具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。