乐庵先生语录

《乐庵先生语录》为宋代李衡所撰、门人记录整理的语录体著作，本次所见为旧钞本前20页。卷端及正文中可见“學巷先生語錄卷第”“擇芬先生語錄卷第一”“樂林先生訪錄卷第二”等题名，因钞写与OCR识别讹误，与书名用字略有出入，仍可判定为《乐庵先生语录》一系文献。全书以门人记述先生讲学、答问、议论为主，多就儒家经典、修身工夫、人伦政事、人物评骘展开，具有典型南宋儒学语录的特征。

前20页中，先生论学首重“学而时习之”一句，借张仲修之问勉励读书人从头理会经典，指出所谓学者非记问诵说之谓，非笔札文字之谓，而应在出入起居、诚死生之际切实用功。又论生死，胡靖元续以天堂地狱之说为畏死之由，先生则引颜子“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，以为能藏三体、自然无罪，并将此语置诸座右，饮食起居以自省。论道，则谓父子亲、君臣义、夫妇别、兄弟敬、朋友信，只此便是道，不必向外求；论诚，则谓理会得一箇“诚”字便是天理，中庸言诚则明，孟子言反身而诚，乐莫大焉，关键在一念不动，妄念一生便不是诚。论“天命之谓性”，则辨析“天命”与“性”之关系，强调天命作底便是你之性。论读书，则谓读书须是识字，举孔光不识进退字、张禹不识用字、许敬宗不识字、柳宗元不识节义字，讥讽徒读而不能行。论治政，则引“惟辟作威”，谓威不可作，义杀戮并非作威，惟畏然后可以作威；论学者当以心明经，不当以经明经；论西都、东都人物；论天地之性人为贵；论孟子尽心；论孔子“朝闻道夕死可矣”；论克己复礼；论中庸之义；论《孟子》一书宗旨在仁义；论富贵贫贱寿夭与命；论《诗》三百可以厚人伦、美教化、动天地、应鬼神；论非礼勿视等为禁止之辞，未造乎时中之妙；论声色货利之木，能觉则不为所役；论《讼》卦元吉、人君当自讼；论天心惟看人心；论治天下国家不必肩肩家人之小过；论学做人；论文章如美妇人，可以倾人之城、倾人之国，然要在行事；论践形，谓惟圣人然后可以践形。此外还记唐时祈雨事、小黄门糊壁事、退之方桥诗、杜子美广厦诗等，皆借事明理，体现语录体随问随答、因材施教的特点。

此书可视为研究李衡思想与南宋儒学的重要资料，所论多围绕《四书》与《易》《诗》展开，强调人伦日用之学、诚敬践履之功，反对徒事记诵与空言文章。旧钞本保存了较早的文本面貌，对考察宋代语录文献的编纂、流传与钞写形态具有一定参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。