谕俗文

《谕俗文》为南宋真德秀所撰地方官劝谕文告汇编，本次所见为清道光辛卯（十一年，1831）六安晁氏活字印本前15页。卷首题“宋 浦城真德秀景元述”，以下依次收录《潭州谕俗文》《再守泉州劝谕文》《福州谕俗文》《潭州劝学文》《泉州劝孝文》等篇。

《潭州谕俗文》开篇称“太守叨蒙上恩擢守湘土”，以“谕俗三事”告民：一以孝悌为本，言父母生养之恩与天同大，人子当孝养父母、友爱兄弟，不可亲在别籍异财、亲老供养多阙、亲疾救疗弗力、亲没安厝弗时；兄弟本同一体，不可以唇舌细故、锥刀小利而争讼。二论宗族邻里之恩，谓宗族虽服属有远近，本同祖宗血脉相通，邻里乡党亦有無相资、缓急相倚、患难相救、疾病相扶之义，不可小有忿争辄相陵犯、词诉一起便为仇雠。三论官民相体，称有司不当以非法扰民，百姓亦不当以非理扰官，并提出“律己以廉、抚民以仁、存心以公、涖事以勤”四事，及“断狱不公、听讼不审、淹延囚系、惨酷用刑、泛滥追呼、招引告讦、重墨催税、科罚取财、纵吏下乡、低价买物”十害，令州县官自勉除害，许民陈诉公共利病，但不许匿名告讦。

《再守泉州劝谕文》以通俗韵语劝民孝敬父母、友爱兄弟、厚待族属、和睦乡都，戒争讼、斗殴、市井亏瞒、放债取息太重、饮酒无节、赌博游手等，并提出“旧来有过各许自新，教而不从刑斯无赦”。《福州谕俗文》称“常司以安盘一道为职，兵甲盗贼乃其专掌，然必吏良而后民安，民安而后盗息，盗息而后兵偃”，又引绍定六年十一月诏书，谓“比年民穷盗起，皆激于奸贪之吏”，到福州后议蠲减赋输、革除科须、禁公人下乡之扰、除保司代纳之害，并戒十二县官属毋滥刑、毋横敛、毋徇私、毋黩货、毋通关节、毋任胥吏；又劝民爱身寡过、务本著业，毋喜斗、毋健讼，引“一朝之忿，亡其身以及其亲”等语为戒。

《潭州劝学文》历叙湖湘学术源流，称“方今学术源流之盛，未有出湖湘之右者”，前述濂溪周元公著《通书》《太极图》，上承孔孟、下启河洛；中述胡文定公以所闻于程氏者设教衡岳之下，其《春秋传》以息邪说、距诐行、扶皇极、正人心为本；其子致堂、五峰又以得于家庭者进施于用、退淑其徒，所著《论语详说》《读史》《知言》等有益后学；近则南轩张宣公、晦庵朱文公曾临镇此地，二先生之学源流实出于一，而发明究极集诸老之大成。又劝士子勿徒急科举而视二先生之书为迂缓，应先刻意于二先生之书，浃洽贯通，然后博求周程以来诸论著，并参考《通鉴》《纲目》，本末兼举。

《泉州劝孝文》记黄章取肝救母、刘祥取肝救父、郑周宗割肱救母等事，称其孝心诚切，旧有可嘉；又据百姓吴拾同妻阿林诉其子吴良聪不孝，审问得实，除依条支赏外，特请赴州置酒三行以示宾礼，用旗帜鼓乐鞍马缴扇送归其家；吴良聪则从轻杖脊十、拘役一年，仍就市引断，使人知孝于其亲者有司所深敬，不孝其亲者王法所必惩。文中又引《孝经》纪孝行章，论居则致其敬、养则致其乐、病则致其忧、丧则致其哀、祭则致其严，并劝民勿轻信佛家追荐、勿火化、勿侈葬刲宰羊豕，富者省虚华无益之费，贫者勿以火化为便。

全书以地方官告谕百姓的文体，围绕孝悌、宗族、邻里、官民、息讼、务本、劝学、劝孝、丧葬等内容展开，既是研究宋代地方治理、社会教化、伦理观念与法律实践的重要资料，也可见真德秀以理学思想施于地方政治的具体面貌。本次仅见前15页，后续内容待补。