荀子

《荀子》为战国荀况所著，唐杨倞注。本次所见为明刻本前20页，未及正文，内容主要为诸家序跋文献。首列唐韩愈《读荀子》，称始读孟轲书然后知孔子之道尊，晚得扬雄书益尊信孟氏，及得荀氏书又知有荀氏者；又评其辞时若不粹，要其归与孔子异者鲜，抑犹在轲、雄之间，并谓“孟氏醇乎醇者也，荀与扬大醇而小疵”。次为唐杨倞《荀子序》，述周公稽古三五之道，制礼作乐，以仁义理天下；孔子定礼乐、作春秋，三代遗风弛而复张；至战国申商苛虐、杨墨苏张为宗，孔氏之道几乎息，孟轲阐其前，荀卿振其后。杨倞称《荀子》立言指事最极理要，敷陈治道，羽翼六经，非诸子之言；又述其书旧有十二卷三十二篇，传写谬误，好事者时亦觉之，杨倞乃博求诸书，参考古今字殊、齐楚言异，为之注解，分二十卷，改《孙卿新书》为《荀卿子》，篇第亦有移易，以类相从。序末署“大历睿圣文武皇帝元和十三年岁在戊戌十二月大理评事杨倞序”。其后有明孙毓《荀子叙》，称王元美晚年枕藉柳州，批评宋本最为扁细，柳子学荀子；又引太史公曰“荀卿诸子中最为老师”，论荀与孟同时而道术大不同，各有以持救，并及温陵藏书喜其雄杰而兄之孟。鲁濬《荀子叙》论荀子宗实有，礼卑法地，论兵六术五权三至之详，并以崇有论正虚无。彭履《荀子敎/叙》论盈天地间皆气，精气为人，灵气为文，荀卿以王佐才未偶于时，李斯得其术而乱天下，苏轼论其父杀人报仇其子必且行劫，韩愈推尊孔孟，荀子书得文融诸公评定。这些序跋不仅保存韩愈、杨倞对荀子的经典评价，也反映明代万历、天启间学人对荀学的接受与评论。明刻本保存杨倞注本面貌，对《荀子》版本、注疏与明代思想史研究具有文献价值。本次仅见前20页，后续正文、目录、牌记及钤印待补。