荀子

《荀子》为战国荀况所撰，本次所见为明樊川别业刊本，前20页。书前有唐杨倞《荀子序》，末题“时岁在戊戌大唐睿圣文武皇帝元和十三年十二月也”。序文从周公制礼作乐、孔子定礼乐作春秋说起，历述幽厉失道、平王东迁、五霸之后王道不绝如线，仲尼无时无位，门人传述；至战国则申、商、孙、吴、慎、墨、苏、张之说盛行，孔氏之道几乎息矣。序称“孟軻闡其前，荀卿振其後”，以荀子为羽翼六经、增先孔氏之书，胶固王道，至深至备。杨倞又自述因荀子未有注解，编简烂脱，传写谬误，好事者览之往往文义不通，故为之注，博求诸书，考订文字，分十二卷三十二篇为二十卷，改孙卿新书为荀卿子。书前又有《荀子新目録》，可见全书二十卷、三十二篇之结构：第一卷劝学、修身；第二卷不苟、荣辱；第三卷非相、非十二子、仲尼；第四卷儒效；第五卷王制；第六卷富国；第七卷王霸；第九卷臣道、致仕；第十二卷强国、天论；第十四卷礼论；第十五卷解蔽；第十七卷性恶、君子；第十八卷成相、赋；第十九卷大略；第二十卷宥坐、子道、法行、哀公、尧问等。正文卷一为《劝学篇第一》，题“唐大理評事楊倞註”。篇首“君子曰學不可以已”，以下“青取之於藍而青於藍”“冰水為之而寒於水”“輮以為輪”“木受繩則直，金就礪則利”“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”等，皆杨倞随文注解。篇中又言“不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也”，以干越夷貊之子生而同声、长而异俗，明教化之效；引《诗·小雅·小明》证“神莫大於化道，福莫長於無禍”。又谓终日而思不如须臾所学，跂而望不如登高博见，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河，“君子生非異也，善假於物也”。复以蒙鸠系苇、射干生高山、蓬生麻中、兰槐之根为芷等喻，说明所渐者然；以积土成山、积水成渊、积善成德，不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海，骐骥一跃不能十步，驽马十驾功在不舍，锲而舍之朽木不折，锲而不舍金石可镂，蚯蚓用心一、蟹用心躁，说明专一积学之要。又及瓠巴鼓瑟流鱼出听、伯牙鼓琴六马仰秣，玉在山而草木润、渊生珠而崖不枯，强调为善积学必闻。其后论学之始终，谓“其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人”，并论书、诗、礼、乐、春秋之教。卷二为《修身篇第二》，言见善修然自存、见不善愀然自省，善在身介然自好、不善在身菑然自恶；非我而当者吾师，是我而当者吾友，谄谀我者吾贼；君子隆师亲友，好善无厌，受谏而能诫。又论由礼则治通、不由礼则勃乱提僈，食饮衣服居处动静由礼则和节，容貌态度进退趋行由礼则雅；人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。本次仅见前20页，后续内容待补。