荀子

《荀子》二十卷，战国荀况撰，唐杨倞注，明桐荫书屋校刊六子本。荀况为战国末期儒家大师，其书汉时经刘向校定，题《孙卿新书》，十二卷三十二篇。唐元和十三年（818年），杨倞为之作注，改孙卿新书为《荀卿子》，移易篇第，使以类相从，定为二十卷，即此本所据之祖本。杨倞序称“孟轲阐其前，荀卿振其后”，谓其书“羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也”，又述周公制作、仲尼祖述、荀孟赞成之统绪，推荀子为“名世之士，王者之师”。此本为明桐荫书屋校刊六子本之一，前20页含杨倞序、目录及卷一《劝学篇》《修身篇》正文与杨倞注。目录列二十卷三十二篇：第一卷劝学篇第一、修身篇第二、荣辱篇第四、非相篇第五、非十二子篇第六、仲尼篇第七；第四卷儒效篇第八、王制篇第九；第六卷富国篇第十；第七卷王霸篇第十一；第八卷君道篇第十二；第九卷臣道篇第十三、致仕篇第十四；第十卷议兵篇第十五；第十一卷强国篇第十六、天论篇第十七；第十二卷正论篇第十八；第十三卷礼论篇第十九；第十四卷乐论篇第二十；第十五卷解蔽篇第二十一；第十六卷正名篇第二十二；第十七卷性恶篇第二十三、君子篇第二十四；第十八卷成相篇第二十五、赋篇第二十六；第十九卷大略篇第二十七；第二十卷宥坐篇第二十八、子道篇第二十九、法行篇第三十、哀公篇第三十一、尧问篇第三十二。卷一《劝学篇》为荀子名篇，开篇“君子曰学不可以已，青取之于蓝而青于蓝，冰水为之而寒于水”，以喻学则才过其本性。篇中论积善成德、神明自得，谓“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江河”，又谓“锲而舍之朽木不折，锲而不舍金石可镂”，以蚯蚓用心一与螃蟹用心躁对举，强调专一。篇末论学之始终，谓“始乎诵经，终乎读礼”，以书、诗、礼、乐、春秋为学之科目，而“学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。又论君子之学“入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静”，小人之学“入乎耳，出乎口”，口耳之间四寸，不足以美七尺之躯。《修身篇》论见善修然自存、见不善愀然自省，谓“非我而当者吾师也，是我而当者吾友也，谄谀我者吾贼也”，又论治气养生、修身自名，谓“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”。杨倞注博引《诗经》《礼记》《论语》《孟子》《史记》《说文》《尔雅》《本草》及郑玄、高诱、郭璞等说，于名物训诂、篇章旨意多所阐发，为现存最早之《荀子》注本，于荀学研究具有重要价值。此本为明桐荫书屋校刊六子本，版式疏朗，正文与注文相间，钤有印章，具体印文待考。本次仅见前20页，后续内容待补。