新语

本册为汉陆贾所撰《新语》日本宝历十二年（1762）刊本之前20页。卷首题“新語卷上 漢中大夫陸賈撰”，目录列道基第一、術事第二、輔政第三、無為第四、辨惑第五、慎微第六；卷下又题“新語卷下 漢中大夫陸賈撰”，目录列資質第七、至德第八、懷慮第九、本行第十、明誠十一、思務十二。正文可见卷上道基、术事、辅政、无为、辨惑、慎微等篇，卷下已见资质第七开篇。全书以“道基”为首，论天地万物生成与圣人成之之功，称天生万物、地养之、圣人成之，功德盗合而道术生焉；又述先圣仰观天文、俯察地理，图书乾坤以定人道，民始开悟，知有父子、君臣、夫妇、长幼之序，百官立而王道生。其后历叙神农尝百草、教民食五谷，黄帝伐木构材、筑作宫室，后稷列封疆、画畔界、种桑麻，禹决江临河、通四渎，奚仲造车，皋陶立狱制罪，中圣设辟雍庠序之教，后圣定五经、明六艺，以绪人伦。其旨强调仁义道德、礼义纲纪，以为圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也。术事篇论古今远近，谓说事者上陈五帝之功而思之于身，下列桀纣之败而戒之于己，世人莫睹其兆，莫知其情，校修五经之本末、道德之真伪，强调道近不必出于久远，取其至要而有成。辅政篇以居高处安、履危任杖为喻，谓圣居高位则以仁义为巢，乘危履倾则以贤圣为杖，尧以仁义为巢、舜以禹稷契为杖，故高而益安；秦以刑罚为巢、赵高李斯为杖，故有覆巢破卵、倾仆缺覆之祸，并称杖圣者帝、杖贤者王、杖仁者霸、杖义者强、杖谗者灭、杖贼者亡。无为篇论道莫大于无为，行莫大于谨敬，虞舜治天下弹五弦之琴、歌南风之诗，寂若无事而天下治；周公制礼乐，郊天地，望山川，师旅不设，刑格法悬，四海之内奉供来臻，越裳重译来朝；秦始皇设车裂之诛、筑长城、征大吞小，事逾烦而天下逾乱，法逾滋而奸逾炽，兵马益设而敌人逾多，强调宽舒中和、教化所致。辨惑篇论举事善恶称誉之谬，有若对哀公“盍彻”，君子直道而行，赵高指鹿为马，曾参杀人流言，孔子夹谷之会等，皆辨邪正、明是非。慎微篇论建大功于天下者必先修于闺门之内，垂大名于万世者必先行于纤微之事，举伊尹负鼎、曾子孝亲、颜回箪食瓢饮等，强调修身慎微、怀道待时。卷下资质第七开篇称“质美者以通为贵，才良者以显为能”，以楩柟豫章为喻。全书内容丰富，兼融黄老无为与儒家仁义，是研究汉初政治思想的重要文献。此本为日本宝历十二年刊本，属江户时代翻刻汉籍，可供版本校勘与海外汉籍传播研究。本次仅见前20页，后续内容待补。