心书

《心书》一卷，题三国诸葛亮撰，明末武林何氏刊本配补清刊本。本次仅见前20页。卷首目录列兵机、逐恶、知人、将才、将器、将弊、将志、将善、将刚、将骄、将强、出师、择材、智用、不阵、将诚、将诫、戒备、地势、情势、击势、整师、励士、自勉、战道、和人等篇。正文依次可见兵机第一、逐恶第二、知人性第三、将才第四、将器第五、将弊第六、将志第七、将善第八、将刚第九、将骄第十、将强第十一、出师第十二、择材第十三、智用第十四、不阵第十五、将诚第十六、戒备第十七、习练第十八、军蠹第十九、腹心第二十、谨候、机形、重刑、善将、审因、天势、胜败、假权、哀死、三宾、使利、应机、揣能、轻战、地势、情势、击势、整师、厉士、自勉、战道、和人、察情、威令、东夷等篇。

开篇《兵机》称“兵权者是三军之令主，将之功势”，将帅须执兵权、操兵势，如猛虎劫羽翼而翱翔四海；若失权不操其势，则如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势、奔涛灭浪不可得。《逐恶》举军国五害：结党相连毁谮贤良、侈衣服异冠带、虚夸妖术诡言神道、专察是非私以动众、伺候得失阴结敌人，谓此奸伪悖德之人可远不可亲。《知人性》提出知人七法：以是非观其志，以词辨观其变，以咨谋观其识，以祸难观其勇，以醉酒观其性，以临利观其廉，以期事观其信。《将才》分仁、义、礼、智、信、步、骑、猛、大诸将；《将器》按十夫、百夫、千夫、万人、十万人、天下之将分等；《将弊》列贪而无厌、妒贤嫉能、信诡好佞等八弊；《将志》强调不恃强、不怙势、宠辱不惊、见利不贪、以身殉国；《将善》有五善四欲；《将刚》主张刚柔相济；《将骄》戒骄吝；《将强》列五强八恶；《出师》述授钺之礼；《择材》分报国、突阵、搴旗、争锋、飞驰、摧锋六军善士；《智用》顺天因时依人；《不阵》举善理者不师、善师者不阵等；《将诚》论挽英雄之心、严赏罚；《戒备》戒居安不思危；《习练》论教民；《军蠹》列九种败军之蠹；《腹心》论将须有腹心耳目爪牙；《谨候》列十五律；《机形》论事、势、情三机；《重刑》论威耳、威目、威心；《善将》论示进退、夸仁义、重是非、决赏罚；《审因》论因势伐恶；《天势》论天、地、人三势；《胜败》论必胜必败之象；《假权》论将不假赏罚之害；《哀死》论养人如子；《三宾》分上中下宾；《使利》论地形之用；《应机》论不意；《揣能》论料敌强弱；《轻战》论甲坚锋锐；《地势》论步、车骑、弓弩、长戟、矛之地；《情势》论敌将性格可击；《击势》论可攻可避之敌情；《整师》论出师以整为胜；《厉士》论尊爵、赡财、礼信、先身后人；《自勉》论圣人则天、贤者法地；《战道》论林战、丛战、谷战、水战、夜战；《和人》论用兵在人和；《察情》论敌情；《威令》论法制；《东夷》论东夷风俗与不可图之机。全书以短篇格言式论述为主，涉及选将、治军、用兵、地形、敌情、心理、赏罚、训练等，具有较强的古代兵学文献特征。版本为明末武林何氏刊本配补清刊本，卷首有钤印图像，OCR未识读印文。本次仅见前20页，后续内容待补。