文中子中说

《文中子中说》十卷，隋王通撰，宋阮逸注。卷首有阮逸序，称周公为圣人之治者，后王不能举则仲尼述之而周公之道明；仲尼为圣人之备者，后儒不能达则孟轲尊之而仲尼之道明；文中子为圣人之修者，孟轲之徒，非诸子流。又谓万章、公孙丑不能极师之奥、尽录其言，故孟氏章句略而多阙；房杜诸公不能臻师之美、大宣其教，故王氏续经抑而不振。《中说》乃文中子门人对问之书，薛收、姚义集而名之。唐太宗贞观初精修治具，文经武略高出近古，若房、杜、李、魏、二温、王、陈辈迭为将相，实永三百年之业，门人之功过半。贞观二年御史大夫杜淹始序《中说》及《文中子世家》，未及进用，为长孙无忌所抑，而淹寻卒，故王氏经书散在诸孤之家，代莫得闻。二十三年太宗没，门人尽矣，惟福时兄弟传授《中说》于仲父，始为十卷。今世所传本文多残缺，误以杜淹所撰《世家》为《中说》之序。阮逸家藏古编尤得精备，亦列十篇，实无二序；以章详《文中子世家》乃杜淹授与尚书陈叔达编诸隋书而亡矣。关子明事具于裴晞先贤传，今亦无存，故王氏诸孤痛其将坠，因附于《中说》两间。阮逸覃研蕴奥，引质同异，为之注解，以翼斯文。其序又论“中”之义，在《易》为二五，在《春秋》为权衡，在《书》为皇极，在《礼》为中庸；谓乎无形非中也，谓乎有象非中也，上不荡于虚无，下不局于器用，惟变所适，惟义所在，此中之大略。全书分十卷，篇目为王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗。卷第一《王道篇》载文中子曰：“王道难行也，吾家顷铜川六世矣，未尝不笃于斯文，然亦未尝得宣其用，退而咸有述焉，则以志其道也。”于是历述先生之述《时变论》六篇，江州府君之述《五经决录》五篇，晋阳穆公之述《政大论》八篇，同州府君之述《政小论》八篇，安康献公之述《皇极谠义》九篇，铜川府君之述《兴衰要论》七篇，各言化俗推移、圣贤制述、帝王之道、王霸之业、三才去就、六代得失。又载文中子欲修《元经》、续《诗》、续《书》，得《皇极谠义》《时变论》《政大论》等以征其志；与董常、薛收、李靖、魏徵、杨素、苏夔、李德林、杜如晦、房玄龄等问答，论圣人之道、忧疑、赏罚、礼乐、封禅、仁智、教化等。卷第二《天地篇》开端论圆动方静、天地之心、智者乐、仁者寿等。此本为元刊六子本，版本较早，可校明嘉靖世德堂等后出本。本次仅见前20页，后续内容待补。