文中子中说

本书题名《文中子中说》，隋王通撰，旧题王通，明桐荫书屋覆吴郡顾氏世德堂刊六子本。卷首有序文，从周公、仲尼、孟轲一路论及文中子，称“周公圣人之治者也，后王不能举则仲尼述之而周公之道明；仲尼圣人之备者也，后儒不能达则孟轲尊之而仲尼之道明；文中子圣人之修者也，孟轲之徒欤，非诸子流矣”。序文又感慨万章、公孙丑不能极师之奥，尽录其言，故孟氏章句略而多阙；房玄龄、杜如晦诸公不能臻师之奥，大宣其教，故王氏续经抑而不振。此序将《中说》置于儒学道统中，强调其非诸子流，而是接续孔孟、修明圣人之道者。

序文还提到韩愈力排异端，称孟子能拒杨墨而功不在禹下；孟轲为儒之道者，故称颜回与禹稷同道；而韩愈不称文中子，或因“先功而后道”。唐末司空图嗟功废道衰，乃明文中子为圣。五季经礼运平削，则抑仲涂宗之于前，孙汉公广之于后，皆云圣人也，然未及盛行其教。序文又释“中”之义：在《易》为二五，在《春秋》为权衡，在《书》为圣极，在《礼》为中庸；谓乎无形非中，谓乎有象非中，上不荡于虚无，下不局于器用，惟变所适，惟义所在。此中之大略，亦即《中说》命名与立义之所在。

据OCR篇目表，全书有王道篇、天地篇、事君篇、周公篇、问具篇、礼乐篇、述史篇、魏相篇、立命篇、关頭篇等。正文起于《王道篇》，题“阮逵註”。文中子曰：“甚矣王道难行也，吾家顷铜川六世矣，未尝不笃于斯，然亦未尝得宜其用，退而咸有述焉，则以志其道也。”以下历叙先生之述《时变论》六篇、江州府君之述《五经决录》五篇、晋阳穆公之述《政大论》八篇、同州府君之述《政小论》八篇、安康献公之述《皇极谠义》九篇、铜川府君之述《兴衰要论》七篇，并称“余小子获睹成训勤九载矣”。又载子谓董常曰“吾欲修元经，损史论不足征也，吾得皇极谠义焉；吾欲续诗，考诸集记不足征也，吾得时变论焉；吾欲续书，按诸载录不足教也，吾得政大论焉”。其后又论圣人述史三焉、论诗上明三纲下达五常、风化等语，体现《中说》以语录体阐发王道、续经、诗教与史义的特点。

版本方面，本书为明桐荫书屋覆吴郡顾氏世德堂刊六子本，属明代覆刻世德堂六子本系统，卷端题“文中子中说”，注者题“阮逵註”。此本保存了序文、篇目及正文，可供考察《中说》在明代的文本面貌、注本流传与“六子本”丛书刊刻情况。文献价值在于：一可研究隋唐之际儒学与王通思想；二可观察《中说》在唐宋以后道统论中的接受史；三可考阮注及明代覆刻本的版本源流；四可为古籍整理与儒家语录体研究提供参考。本次仅见前20页，后续内容待补。