童蒙训

《童蒙训》为宋吕本中撰，卷首题“吕氏本中居仁”。本次 OCR 前20页，起《童蒙训卷上》，并见《童蒙训卷中》部分内容。全书以儒家伦理、童蒙教育和士人修身为纲，采集北宋诸儒言行、师承、家法、读书法与处世法，兼具语录、家训、教育文献和理学史料性质。

卷上开篇论为学次第，强调学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本，熟味详究，然后通求《诗》《书》《易》《春秋》，如此则诸子百家长处皆可为我所用。又述孔子以前异端未作，政有污隆而教无他说；孔子以后邪说并起，故圣人与弟子讲学深切显明，孟子又能发明推广。其后大量记述宋代理学人物言行：大程先生程颢字伯淳，小程先生程颐字正叔，周茂叔先生周敦颐有《太极说》，张戬天祺与弟张载子厚为关中学派代表，吕大临与叔、苏昞等从学，二程与横渠之教并行。书中又记滎陽公年二十一入太学，与伊川先生邻斋，察其议论大异，首以师礼事之；杨应之、邢和叔等亦师尊伊川。关中申颜特立独行，二张更发明学问渊源。邵尧夫先生受学于李挺之，李挺之受学于穆伯长，穆伯长受学于陈抟，所传先天之学见于《易图》与《皇极经世》，程伯淳作尧夫墓志，述其源流。邵康节以十二万四千五百年为一会，居洛阳取天地之中，又记其在商州与章惇相会，论洛阳牡丹“见根拨而知花之高下”等事。李潜君行、田腴诚伯、徐积仲车等人言行亦见于篇中；徐积事母至孝，山阳人化之，并训学者“欲为君子”“言其所善、行其所善、思其所善”。元符三年滎陽公自和州谪居起知单州，道过山阳，桥坏堕水而不伤，徐积作诗相赠。熙宁初滎陽公监陈留税务，汪辅之恃才傲物而独敬重公；正献公称滎陽公“不欺闇室”。元祐中滎陽公在经筵除司谏，制词称其“道学至于无心，立行至于无愧”。滎陽公教学者读书须字字分明，每句最下字尤要声重记牢。正献公教子有法，申国鲁夫人闺门之内举动皆有法则；又记欧阳文忠公知颍州、焦伯强从学、范文正公劝近欧阳永叔等事。包孝肃公尹京时，民有以白金相寄、死后其子相让之事，用以说明“人皆可以为尧舜”。张夫人待制之女每事有法，叔父舜从训子弟自警修省。篇中又列正献公、滎陽公、东莱公交游，如范蜀公、司马温公、王荆公、刘原甫、二程、二张、孙莘老、李公择等。张横渠诗、司马温公哀辞、伊川祭文，以及李公择论行己须先诚实、伊川论僧家读经与儒者读书、顾子敦习不动心、陈莹中自试、刘器之师事司马光从“不妄语”始、冯当世论“称停”、杨应之论思索寻究、伊川言人有三不幸、晁氏家法、陈莹中书信称谓、张才叔、张思叔等，皆逐条记载。又论后生学问须先理会《曲礼》《少仪》《仪礼》等洒扫应对进退之事，及先理会《尔雅》训诂文字，然后可语上下学而上达。吕与叔诗、横渠读诗、韩持国与伊川、范彝叟交游、龚彦和兄弟、李君行不许子弟冒开封户籍、正献公不博戏、滎陽公言择乡就士、侯叔献、姜潜、明道先生、正献公问吴传正等，亦在卷上所见。

卷中可见吕本中问滎陽公兄弟尊卑先后，滎陽公答以四时次序、物理自然不可易；又记滎陽公处事皆有久长之计、求方便之道，病中教人作牌子以减病者之苦；王敏仲每事为人求方便，河朔人使经由此免假贷扰；滎陽公与诸父自少官守处未尝干人举荐，仲父舜从守官会稽对词；本中往年侍前辈先生长者论当世邪正善恶、前辈行事得失、文字工拙及汉唐先儒解释经义，前辈必痛裁折后生轻议；杨十七学士应之兄弟、晁丈以道规矩最严，后生亲近者皆有敦厚之风；又记前辈士大夫专以风节为己任，及夏侯旄、唐恕、范正平、刘跂等人立身行事。整体可见本书以吕氏家学为中心，广采北宋理学诸儒言行，重在训诫后生立身、读书、事亲、交友、居官、处世，语言简朴而多格言式记录。版本为宋绍定己丑（二年，1229）寿州郡守李▫重刊本，属宋刻重刊系统，具有一定版本与校勘价值。本次仅见前20页，后续内容待补。