说苑

《说苑》，汉刘向撰，清王谟刊汉魏丛书本。本次仅见前20页，卷首可见刘向奏上之文，署“鸿嘉四年三月己亥护左都水使者光禄大夫臣刘向上”，说明该书成于西汉成帝时期，并由刘向整理进呈。全书以分类纂辑先秦至汉初的史事、传说、言论为主，借历史故事阐明儒家政治伦理与修身治国之道。前20页所见主要为卷第六“复恩”及卷第七“政理”部分内容。

“复恩”篇集中讨论施德、受恩、报德、报怨等问题。开篇引孔子“德不孤，必有邻”，强调施德者贵在不自以为德，受恩者尚在必报。篇中可见赵襄子被围于晋阳，罢围后赏有功之臣五人，高赫无功而受上赏，五人皆怒，张孟谈问其故，襄子答以“吾在拘厄之中不失臣主之礼唯赫也”，孔子闻之而称其“善赏士”。又载晋文公亡时陶叔狐从亡十三年，文公反国行三赏而不及，陶叔狐使咎犯言之，文公以“先德而后力”为说，周内史叔舆闻之曰“文公其霸乎”。又有晋文公入国至河，令弃笾豆茵席、颜色黎黑、手足胼胝者在后，咎犯中夜而哭，文公乃沉璧而盟；介子推不言禄，隐入绵上山中，文公表绵上山中为介推田，号曰介山；舟之侨去虞从文公，反国后独不与爵禄，乃陈辞而去，文公求之不得，终身诵《甫田》之诗。篇中又载邴吉有阴德于孝宣皇帝微时，宣帝即位后封之为博阳侯；魏文侯攻中山，乐羊得中山而有喜功之色，文侯命主书举两箧难攻中山之事以进，乐羊遂北面再拜，归功于君；平原君邯郸被围，李谈劝其令夫人以下编于士卒间，分功而作，家所有尽散以飨食士，勇敢之士三千人出死，秦军为却三十里；秦缪公亡骏马，见人已杀其马方共食其肉，缪公不以罪，反饮之酒，后晋攻秦，食马肉者出死报恩，遂溃围胜晋；楚庄王赐群臣酒，烛灭有人引美人衣者，美人援绝其冠缨以告，庄王命群臣皆绝冠缨而后上火，后二年晋楚战，有一臣常在前五合五获，卒得胜之，乃夜绝缨者也；赵宣孟见翳桑饿人，食之，后晋灵公欲杀宣孟，伏士追之，一人反死以报，即桑下饿人；袁盎为吴相时从史私通侍儿，盎知之不泄，遇之如故，后盎使吴被围，从史适为守盎校司马，夜引盎起，以刀决帐，醉徒卒道出，盎遂归报；智伯与赵襄子战于晋阳下而死，豫让漆身吞炭，欲为智伯报仇，襄子重其义，终以礼让；栾盈之族被逐，其家臣辛俞从之，晋君释之；张良以五世相韩，悉以家财求刺客刺秦王，狙击于博浪沙，误中副车，后卒随汉报秦；管仲哭鲍叔，述鲍叔知我、不以我为怯、不肖、贪，曰“生我者父母，知我者鲍子也”；赵氏孤儿事中，程婴、韩厥存赵武，复赵后，灭屠岸贾之族；蘧伯玉得罪于卫君，走之晋，木门子高使其子送之，后木门子高得罪于晋君，归蘧伯玉，伯玉言于卫君，卫君郊迎，竟以为卿；北郭骚受晏子仓粟，晏子见疑于景公而出，北郭骚自杀以白晏子，公闻之大骇，追晏子而反之；吴赤市使于智氏，假道于卫，寗文子厚赠之，吴赤市察觉智伯将袭卫，称疾而留，使人告卫，卫人警戒，智伯乃止；淳于髠以祠田祝辞讽齐王，王赐之千金、革车百乘，立为诸侯；阳虎得罪于卫，见简子，简子以树桃李与树蒺藜为喻；东闾子尝富贵而后乞，自谓相六七年未尝贵一人，富三千余万者再未尝富一人；魏文侯与田子方语，有两僮子衣青白衣侍于君前，子方讥其以谁之父杀之，文侯愍然受令，自后兵革不用；吴起为魏将攻中山，军人有病疽者，吴子自吮其脓，其母泣曰，吴子吮其父之创而杀之于注水之战，今又吮之，安知是子何战而死；齐懿公为公子时与邴歜之父争田不胜，即位后捶而刖之，又夺庸织之妻，后二人谋杀公，纳之竹中；楚人献龟于郑灵公，公子宋因食指动而知有异味，灵公召而不与，公子宋怒，染指于鼎，尝之而出，公怒欲杀之，公子宋与公子家谋先，遂弑灵公。篇末引子夏曰：“春秋者，记君不君臣不臣父不父子不子者也，此非一日之事也，有渐以至焉。”

“政理”篇开篇论政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，强者之政胁之，三者各有所施，而化之为贵。又引季孙问孔子“如杀无道以就有道何如”，孔子答“子为政焉用杀，子欲善而民善矣”，以君子之德风、小人之德草为喻。篇中又论治国二机刑德，王者尚德而希刑，霸者刑德并凑，强国先刑而后德；德者养善而进贤，刑者惩恶而禁后；诛赏所以别贤不肖、列有功无功，不可缪。又载“水浊则鱼困，令苛则民乱，城峭则必崩，岸竦则必阤”，以张琴为喻，论治国不可急轡衔。以上内容虽仅前20页，已可见《说苑》分类纂辑、以事明理、以儒为宗的编纂特点。

本书为清王谟刊汉魏丛书本，属于后世流传较广的丛书本之一。王谟为清代学者、刻书家，所辑《汉魏丛书》汇集汉魏旧籍，对保存和传播《说苑》等古籍具有版本学意义。本次仅见前20页，后续卷篇、完整目录及具体刊刻信息待补。