帝学

《帝学》为宋范祖禹编辑进上之帝王教育专书，据卷首御识，成于元祐戊辰，重刊于嘉定辛巳，藏弃御府有年。清乾隆帝于几余展阅，题卷首以志自勖，并有乙未新正再题；子臣永璂敬书、恭和，奉旨校书成帙，遂有清乾隆间永璂精写朱丝栏袖珍本。卷端题“帝学卷第一”，署“左朝散郎试给事中兼侍讲充实录修撰兼国史院修撰轻车都尉赐紫金鱼袋臣范祖禹进”。全书上溯太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝有熊氏、少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏、大禹夏后氏、商王成汤、高宗、周文王、武王、成王等，辑录历代帝王务学求师、修身莅政之事，并附“臣祖禹曰”加以论断。前20页所见，首述伏羲仰观象于天、俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情；上古结绳而治，伏羲始作书契，百官以治，万民以察。范祖禹称伏羲德合天地，通于神明，始画八卦以开物成务，孔子言《易》始于伏羲，肇有书契以纪万事，治道可传于后，至尧而大备；又引扬雄“法始乎伏羲而成乎尧”，以为后世帝王之学本于伏羲，故列为帝学之首。其后续及炎帝神农氏师曰悉诸；黄帝幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明，师曰大桡，又学于大真；少昊金天氏以鸟名官，有凤鸟氏历正、玄鸟氏司分、伯赵氏司至、青鸟氏司启、丹鸟氏司闭，以及祝鸠氏司徒、鴟鸠氏司马、鳲鸠氏司空、爽鸠氏司寇、鹘鸠氏司事等，并引《左氏传》郯子之言，说明古圣王建官立事必有所本。范祖禹又案《周礼》内史掌三皇五帝之书，春秋时楚左史倚相能读三坟五典八索九邱，孔子删《书》断自唐虞不纪三皇，而《周易》系伏羲、神农、黄帝、尧、舜之事；孔安国以伏羲、神农、黄帝之书为三坟，少昊、高阳、高辛、唐虞之书为五典；司马迁作《史记》以黄帝为五帝之首，高阳、高辛次之，尧、舜次之，而少昊氏不纪。范祖禹取《左氏传》郯子之语以补少昊氏之事，备三皇五帝之学。又述颛顼高阳氏师曰伯夷，又受学于绿图；帝喾高辛氏聪以知远，明以察微，仁而威，惠而信，修身而天下服，师曰伯招；帝尧陶唐氏聪明文思，光宅天下，师曰子州支，又学于君畴；帝舜有虞氏濬哲文明，温恭允塞，师曰许由，学于务成昭。书中引《孟子》称大舜善与人同，舍己从人，乐取于人以为善，自耕稼陶渔以至为帝，无非取于人者；闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御。又引《大学》明明德、亲民、止于至善，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，以为帝王之学所以学为尧舜，尧舜亦学于古先圣王；引《易》进德修业、学以聚之、问以辨之，《书》若稽古，《诗》正家以风天下，以为文王之学；引扬雄“适尧舜文王者为正道”。又述大禹夏后氏若稽古，文命敷于四海，祗承于帝，闻善言则拜，思日孜孜，作训以戒子孙，称“民可近不可下”“民惟邦本，本固邦宁”“予视天下愚夫愚妇一能胜予”“一人三失，怨岂在明，不见是图”“予临兆民懔乎若朽索之驭六马”，又戒“内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡”；并称禹为人敏给克勤，恶旨酒而好善言，师曰大成挚，学于西王国，禹惜寸阴，为善日不足，见耕者耦立而式。全书以历代帝王学行事迹为纲，以儒家修齐治平之道为归，是研究宋代帝王教育、儒学政治思想与历史鉴戒的重要文献。此本为清乾隆间永璂精写朱丝栏袖珍本，前20页保存御题、御识、卷端及卷一部分内容，并存钤印图像。本次仅见前20页，后续内容待补。