邓子

《邓子》为周代邓析所撰，清乾隆间四库馆朱丝栏初写本。卷首有目录，列转辞篇、无厚篇；又有四库馆臣所撰《邓子序》，述校书经过及邓析生平。正文现存《无厚篇》《转辞篇》两篇。本次仅见前16页，后续内容待补。

《无厚篇》开篇即论“无厚”之义，称天于人无厚、君于民无厚、父于子无厚、兄于弟无厚。其说以天不能屏勃厉之气、全天折之人，使为善之民必寿，故于民无厚；民有穿窬为盗、诈伪相迷者，皆生于不足、起于贫穷，而君必执法诛之，故于民无厚；尧舜位为天子而丹朱商均为布衣，故于子无厚；周公诛管蔡，故于弟无厚。由此推言“何厚之有”。其后论循名责实为君之事，奉法宣令为臣之职，下不得自擅，上操其柄而不理者未之有也。又提出君有三累、臣有四责：惟亲所信、以名取士、近故亲疏为三累；受重赏而无功、居大位而不治、理官而不平、御军阵而奔北为四责。君无三累、臣无四责，可以安国。又论势、威、臣、民如舆、策、马、轮，势固则舆安，威定则策劲，臣顺则马良，民和则轮利。又论明王、治世，谓治世位不可越、职不可乱，百官有司各务其刑，上循名以督实，下奉教而不违。又谓负重启贵，智者量涂而后负，明君视民而出政。又谓猎罴虎者不于外圂，钓鲸鲵者不居清池；死生自命，贫富自时；水浊则无掉尾之鱼，政苛则无逸乐之士；令烦则民诈，政扰则民不定，不治其本而务其末，譬如拯溺锤之以石、救火投之以薪。又论达道者无知之道、无能之道，大辩别天下之行、具天下之物，小辩别言异道、以言相射、以行相伐。又谓舟浮于水、车转于陆，此自然道也；自见之明借人见之闇，自闻之聪借人闻之聋；明君当若冬日之阳、夏日之阴，万物自归，莫之使也。

《转辞篇》论悲哀喜乐嗔怒忧愁，久惑于此，今转之在己为哀、在他为悲，在己为乐、在他为喜，在己为嗔、在他为怒，在己为愁、在他为忧。又论言之术：与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于安，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利，与勇者言依于敢，与愚者言依于说。又谓非所宜言勿言，非所宜为勿为，以避其危；非所宜取勿取，以避其咎；非所宜争勿争，以避其声。一声而非，驷马勿追；一言而急，驷马不及。又论任臣之法，闇则不任，慧则不从，仁则不亲，勇则不近，信则不信，不以人用人故谓之神。又谓川竭而谷虚，丘夷而渊实，圣人不死，大盗不止；为之斗斛而量之，则并斗斛而窃之；为之权衡以平之，则并权衡而窃之；为之符玺以信之，则并符玺以窃之；为之仁义以教之，则并仁义而窃之。又论治之法莫大于私不行，功莫大于使民不争；立法而行私，与法争，其乱甚于无法；立君而争愚，与君争，其乱甚于无君。又谓心欲安静，虑欲深远，心安静则策生，虑深远则计谋成。又论明君御民若御奔而无辔，履冰而负重；君人者不能自专而好任下，则智日困而数日穷；患生于官成，病始于少瘳，祸生于懈慢，孝衰于妻子，此四者慎终如始。全篇兼具法家、名家与道家色彩，是研究先秦名辩、法家与政治思想的重要文献。

此本为清乾隆间四库馆朱丝栏初写本，卷首钤印多处，虽印文未能尽识，但版本形态、四库馆校写特征明显，具有版本学、校勘学与四库编纂史价值。本次仅见前16页，后续内容待补。