邓子

本书为明末叶刊本《邓子》，卷端题“鄭鄧析著”。前12页存《无厚篇》《转辞篇》两篇。无厚篇开宗明义提出“天於人無厚也，君于民無厚也，父于子無厚也，兄于弟無厚也”，认为天不能屏除勃厉之气、保全夭折之人，使为善之民必寿，故于民无厚；民有穿窬为盗、诈伪相迷者，皆生于不足、起于贫穷，而君必执法诛之，故于民无厚；尧舜为天子而丹朱商均为布衣，故于子无厚；周公诛管蔡，故于弟无厚；推此言之何厚之有。继而论循名责实、奉法宣令，君操其柄，臣奉其职，下不得自擅；以势为君之舆、威为君之策、臣为君之马、民为君之轮，势固则舆安，威定则策劲，臣顺则马良，民和则轮利。又论明王循名责实、察法立威，明君审一万物，刑法自定，名不可以外务，智不可以从他，求诸己之谓也。治世位不可越、职不可乱，百官有司各务其刑，上循名以督实，下奉教而不违。又言智者量涂而后负，明主视民而出政；猎疲虎者不于外圂，钓鲸鲵者不居清池；虑不先定不可以应卒，兵不闲习不可以当敌。转辞篇论悲哀喜乐嗔怒忧愁久惑于此，今转之在己在他；论言之术，与智者言依于功，与博者言依于辩，与辩者言依于安，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利，与勇者言依于敢，与愚者言依于说。又论任臣之法，闇则不任，慧则不从，仁则不亲，勇则不近，信则不信，不以人用人故谓之神。又论形名、斗斛权衡符玺仁义，谓“为之斗斛而量之，则并斗斛而均之；为之权衡以平之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以教之，则并仁义以窃之”，并言“立法而行私与法争，其乱也甚于无法；立君而尊愚与君争，其乱也甚于无君”。全书以名实、法术、势治、言辩为核心，文辞简古，具有先秦名法家文献特征。本次仅见前12页，后续内容待补。