通典

本书为唐杜佑所撰《通典》，商务印书馆“万有文库”第二集印行，中华民国二十四年（1935）九月初版，封面题“通典 第一〇一种”，版权页题“中華民國二十四年九月初版”，主编王云五。卷首有乾隆御制重刻通典序，署“乾隆丁卯冬十二月”，述唐宰相杜佑于为淮南节度书记时始出己意搜讨类次勒成一书，名曰《通典》，为类八、为书二百卷，自唐肃代间上溯唐虞，虽亦稍据刘秩《政典》及开元新礼书，要其网罗百代兼总而条贯之；并称厥后郑樵广之作《通志》、马端临续之作《通考》，三书盛行于世，乾隆以其历年久远颇有残缺，特命重为校正刊刻以广其传，并论三书各有意义：郑樵主于考订故有及细微，马端临意在精详故间出论断，此书则佑自言征于人事将施有政，故简而有要、核而不文，观其分门起例，由食货以讫边防，先养而后教，先礼而后刑，设官以治民，安内以驭外，本末次第具有条理，亦恢恢乎经国之良模。又有唐左补阙李翰序，述五经群史之书大不过本天地、设君臣、明十伦五教之义，陈政刑赏罚之柄，述礼乐制度之统，究治乱兴亡之由；称通典之作昭昭乎其警学者之群迷，以为君子致用在乎经邦，经邦在乎立事，立事在乎师古，师古在乎随时，必参古今之宜、穷终始之要，始可以度其古、终可以行于今；并说明《通典》采五经群史，上自黄帝至于有唐天宝之末，每事以类相从，举其始终，历代沿革废置及当时群士论议得失靡不条载，附之于事，如人支脉散缀于体，凡有八门，号曰《通典》；非圣人之书、乖圣人微旨不取，恶烦杂也，事非经国礼法程制亦所不录，弃无益也。序末称杜佑雅有远度，志于邦典，笃学好古，生而知之，以大历之始实纂斯典，累年而成，杜公亦自为序引各冠篇首，或前史有阙申高见发明以示劝戒，用存景行。又有杜佑自序，述其少尝读书而性且蒙固，不达术数之艺，不好章句之学，所纂《通典》实采群言，征诸人事，将施有政；夫理道之先在乎行教化，教化之本在乎足衣食，《易》称聚人曰财，《洪范》八政一曰食二曰货，管子曰仓廪实知礼节、衣食足知荣辱，夫子曰既富而教，斯之谓矣；夫行教化在乎设职官，设职官在乎审官才，审官才在乎精选举，制礼以端其俗，立乐以和其心，此先哲王致治之大方也；故职官设然后兴礼乐焉，教化隳然后用刑罚焉，列州郡俾分领焉，置边防遏戎狄焉，是以食货为之首、选举次之、职官又次之、礼又次之、乐又次之、刑又次之、州郡又次之、边防末之；本初纂录止于天宝之末，其有要须议论者亦便及以后之事。卷首另有校录官员名单，列翰林院庶吉士史贻谟、高永仁，翰林院检讨万松龄、阮学浩，翰林院编修叶西、程景伊等，以及提调国子监祭酒陆宗楷、武英殿监造等，可见此本与乾隆武英殿重刻系统有关。总目列九门二百卷：食货凡十二卷（卷一至卷十二）、选举凡六卷（卷十三至卷十八）、职官凡二十二卷（卷十九至卷四十）、礼凡一百卷（历代沿革六十五卷、开元礼三十五卷，卷四十一至卷一百四十）、乐凡七卷（卷一百四十一至卷一百四十七）、兵凡二十五卷（卷一百四十八至卷一百六十二）、刑凡八卷（卷一百六十三至卷一百七十）、州郡凡十四卷（卷一百七十一至卷一百八十四）、边防凡二十六卷（卷一百八十五至卷二百）。正文前20页可见食货一“田制上”，从“穀者人之司命也，地者穀之所生也，人者君之所治也”谈起，述井田、阡陌、历代田制沿革，引《禹贡》九州土壤田等、周文王岐山平土之法、司马法六尺为步步百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井井十为通通十为成成十为终终十为同同方百里同十为封封十为畿畿方千里，以及李悝尽地力之教、商鞅废井田开阡陌、汉赵过代田法、王莽王田制、后汉垦田数、荀悦论、崔寔政论、晋占田制、宋孝武帝大明初羊希立占山泽制、后魏均田制等。本书为《通典》现存最早体例完备的政书，与《通志》《通考》并称“三通”，是研究唐及唐以前典章制度的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。