洞霄图志 第一册

《洞霄图志》是宋末元初邓牧编撰、本山道士孟宗宝参与纂辑的一部宫观山水志。据四库提要，洞霄宫在余杭县大涤洞天，岩壑深秀，为七十二福地之一；宋代尝以旧宰执之奉祠者领提举事。政和中唐子霞作《真境录》记其胜，后不传；端平间有续录，今亦无考。大德己亥，邓牧入洞霄，止超然馆，住持沈多福为营白鹿山房居之，遂属邓牧偕孟宗宝搜讨旧籍，作为此志。全书凡六门：曰宫观，曰山水，曰洞府，曰古迹附以异事，曰人物分列仙、高道二子目，曰碑记，门各一卷。前有元教嗣师吴全节及沈多福二序，后有钱塘叶林、台州李洧孙二跋。四库提要说邓牧文章本高旷绝俗，故所录皆详略有法；惟不载宋提举官姓名，近时朱彝尊始作记以补之。又称牧成此书在大德乙巳至明年丙午春，而牧卒；此书第五卷后附住持知宫等题名，有及丙午六月后事者，疑为道流所增入；人物门有牧及叶林二传，前题“续编”二字，亦不知续之者谁；旧本所有，姑并存之。又书称“图志”，而此本乃有志无图，当为传写所脱佚，无可校补，亦姑仍其阙。

本次OCR可见四库全书提要、吴全节序、沈多福序、目录及卷一、卷二部分内容。吴全节序作于至大三年六月旦日，自述大德九年奉旨搜贤，知叶元文、邓牧心隐余杭天柱山，即而征之，固辞不起，因得极山中奇伟绝特之观；后六年代祀南来，道士孟集虚出所编《洞霄图记》，山川之奇秀、岩洞之深杳、宫宇之沿革、人物之挺特，昔耳目之未及者，今一览无遗，并赞集虚于兹山之功，称其师介石沈公端雅有容，叠膺纶命典领本山。沈多福序作于大德九年乙巳十一月望日，称志书所以叙事物之源委本末、名数凡目，贵乎广记备言，使往者有传、来者有征；大涤天柱为东南一大胜概，唐子霞《真境录》已不可考，端平所辑亦复疏略，惧灵迹奇闻久将湮没，遂俾道士孟宗宝、隐士邓牧心相与搜罗旧籍、询咨故老、考订作志，凡山川标致之胜、宫馆规制之详、仙圣游化之迹、英贤纪述之美，皆收拾而无遗。

目录列六卷：第一卷宫观，第二卷山水，第三卷洞府，第四卷古迹异事附，第五卷人物住持题名附，第六卷碑记洞霄图志题名附。卷一“宫观门”题“本山隐士邓牧牧心编、本山道士孟宗宝集虚集”，开篇论得道之士以无何为乡、太虚为家，日月烟云湖海山岳不过目睫间所寄物，何待占一丘一壑之胜、营一宫一室之安；又叙太上设教、圣皇潜心、黄帝问道崆峒、尧见四子藐姑射、周穆草楼、汉武竹宫桂馆等道教源流，称道经载四海之内凡大小洞天三十六、福地七十二，而洞霄咸有一焉，旧志以为与嵩山崇福独为天下宫观称首。其后详列洞霄宫沿革：在杭州余杭县南十八里，汉武元封三年始建宫坛于大涤洞前投龙简祈福；唐高宗弘道元年本山潘先生奉敕而南建天柱观；中宗朝赐观庄一所；乾宁二年钱武肃王与闾丘先生相度山势改为甲向；光化二年录图表奏；钱氏纳土时改天柱宫；宋真宗祥符五年因陈文惠公尧佐奏改洞霄宫，赐仁和县田十五顷悉蠲租税，并赐钟磬法具等，岁度童行一人；仁宗天圣四年诏道院详定天下名山洞府二十处，杭州洞霄宫大涤洞为第五，仍命每岁投龙简；政和二年住持都监何士昭以宫宇颓圮诣汴京陈乞，奉旨赐度牒三百道；后因方腊之变废于兵火；高宗南渡绍兴二十五年发帑出金重建昊天殿于东庑后殿左，辟通明馆；孝宗乾道二年三月德寿太上皇洎显仁皇太后临幸；理宗淳祐七年灵济通真先生孙处道奏请赐钱益市恒产；政和间援唐天柱观例经尚书礼部给洞霄宫印记，宁宗庆元二年知宫陈以明以岁久漫灭重给；宋国初圣节道场应奉本县文武官僚入山建散，南渡后惟道士就本宫建散，而县官止于普救寺行事；凡宰执大臣丐闲去位者以提举临安府洞霄宫系衔；咸淳甲戌冬防虞弗慎延燎一空，至元丙子后重建未完复燬于甲申之夏，甲申后再新宫宇，规模视昔愈壮；至元十八年钦奉圣旨护持山门，至元二十三年钦奉圣旨护持及本山诸宫观，元贞元年、二年、大德三年节次奉宣命授本宫住持提点及提举知宫兼管本山诸宫管事，大德八年六月又钦奉护持及诸宫观，蒙中书礼部铸给杭州路洞霄宫提点所印信。卷一还列通真门、九锁山门、外门、双牌门、三门、虚皇坛、三清殿、昊天阁、璇玑殿、祠山张帝祠、龙王仙官祠、祟堂、日过寮、诸亭、白鹿山房、廨院二所、法堂、库院、斋堂、道院、至道宫、龙德通仙宫、元清宫、仰天观、洞晨观、元阳观、冲真观、龙德观、元同观、明星宫、洞阳观、岳祠道院、清真道院、凝真道院、若虚道院、通明道院、益清道院、紫清庵、碧壶庵、溪山庵、闲隐庵、学院庵、太平庵、集虚书院等宫观、祠庙、道院、庵堂、书院及其沿革。

卷二“山水门”称浙右山水之胜莫如杭，杭山水之胜莫如天目，天目之胜未如大涤洞天；大涤山水发源天目，风气盘礴，冈峦纠缠，相望几百里，然后蕴灵毓秀于此，经苕川之纡余，汇以南湖之荡莽，九锁外键，一柱中擎，为天地奇观、仙灵奥区。其后列天目山、黄山、九锁山、大涤山、天柱山、乳山、香炉山、青檀山、青梓山、青茗山、白鹿山、丹山等，记其方位、形胜、传说与古迹。由此可见，本册虽仅见前20页，但已保存《洞霄图志》的提要、序文、总目及卷一、卷二大量内容，对考察洞霄宫历史沿革、宫观规制、山水形胜及道教洞天福地观念具有直接文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。