蒙鞑备录

《蒙鞑备录》为宋代孟珙所撰记述蒙古（鞑靼）情况的专书，今见明嘉靖甲辰（二十三年，1544）云间陆氏俨山书院刊本前14页。卷端题“蒙韃備錄 宋 孟琪撰 武林徐仁毓閱”，可知撰者为宋人孟珙（OCR或作孟琪），由武林徐仁毓校阅。全书以“立国”开篇，记韃靼始起、地处契丹之西北、族出沙陀别种、历代无闻，其种有黑、白、生三种；白韃靼“顏貌猶細，為人恭謹而孝”，遇父母之丧则发面而哭，腮有刀痕；生韃靼“甚貧且拙且無能爲，但知乗馬隨衆”；成吉思皇帝及将相大臣皆黑韃靼。又述韃人身不甚长、最长不过五尺二三、亦无肥厚者、面横阔而上下有颧骨、发须绝少、形状颇丑，惟韃主忒没真身魁伟、广颡长髯、人物雄壮。次篇“韃主始起”记成吉思皇帝甲戌生，彼俗初无庚甲，以草青为一岁，问其岁则曰“几草矣”，每见月圆为一月，见草青迟迟方知是年有闰月；成吉思少被金人虏为奴婢十余年方逃归，所以尽知金国事宜；其人英勇果决、有度量、能容众、敬天地、重信义；所传“忒没真”乃小名，初无姓氏亦无名讳，近年女真叛亡之臣为用，所以译曰“成吉思皇帝”，或曰“成吉思”乃译语“天赐”二字。“国号年号”记韃国所邻前有糺族、左右乃沙陀等诸部，旧有蒙古斯国在金人伪天会间亦尝扰金虏为患；韃人甚朴野、略无制度，今韃之始起并无文书，凡发命令遣使往来止是刻指以记之；其俗既朴，则有回鹘为邻，每于两河博易贩卖于其国，迄今文书中自用于他国者皆用回鹘字，如中国笛谱字；今二年以来因金国叛亡降附之臣无地容身愿为彼用，始教之以文书，于金国往来却用汉字；去年春珙每见其所行文字犹曰“大朝”，又称年号曰“兔儿年”“龙儿年”，自去年方改曰“庚辰年”，今曰“辛巳年”；又慕蒙为雄国，故以国号曰“大蒙古国”，亦女真亡臣教之。“成吉思皇帝兄弟”记其兄弟四人、诸子名号及公主婚嫁。“诸将功臣”记太师国王没黑助（中国人呼曰摩睺罗，诏诰则曰谋合理）、兔花儿太傅国公、鶗博、按赤那邪、刘伯林等。“任相”记脱合太师、卒埒夺合、移剌晋卿、杨彪、杨藻等。“军政”记韃人生长鞍马间、人自习战、自春徂冬旦旦逐猎乃其生涯、故无步卒悉是骑军、起兵数十万略无文书、自元帅至千户百户牌子头传令而行；攻大城先击小郡、掠其人民以供驱使，下令每一骑兵必欲掠十人，人足备则每名需草或柴薪或土石若干，昼夜迫逐、缓者杀之，迫逐填塞濠堑立平，或供鹅洞炮座等用不惜数万人，以此攻城壁无不破者；城破不问老幼妍丑贫富逆顺皆诛之，略不少恕；凡诸临蔽不用命者虽贵必诛；凡破城守有所得则以分数均之，自上及下虽多寡每留一分为成吉思皇帝献，余物则敷俵有差。“马政”记韃国地丰水草宜羊马，其马初生一二年即于草地苦骑而教之，却养三年而后再乘骑；千马为群寂无嘶鸣，下马不用控系亦不走逸，性甚良善；日间未尝刍秣，惟至夜方始牧放之，随其草之青枯野牧之，至晓搭鞍乘骑，并未始与豆粟之类；凡出师人有数马，日轮一骑乘之，故马不困弊。“粮食”记韃人地饶水草宜羊马，其生涯止是饮马乳以塞饥渴，凡一牝马之乳可饱三人；出入止饮马乳，或宰羊为粮；故彼国中有一马者必有六七羊，谓如有百马者必有六七百羊群；如出征于中国食羊尽则别兔鹿野豕为食，故屯数十万之师不举烟火；近年以来掠中国之人为奴婢，必米食而后饱，故乃掠米麦，而于札寨处亦煮粥而食；彼国亦有一二处出黑黍米，彼亦煮为解粥。“征伐”记金虏大定间燕京及契丹地有谣言云“韃靼去，赶得官家没去处”，葛酋雍宛转闻之，惊曰“必是韃人為我國患”，乃下令极于穷荒出兵剿之，每三岁遣兵向北剿杀谓之“减丁”；迄今中原人尽能记之曰“二十年前山东河北谁家不买韃人为小奴婢”，皆诸军掠来者；今韃人大臣当时多有虏掠住于金国者，且其国每岁朝贡则于塞外受其礼弊而遣之，亦不令入境；韃人逃遁沙漠、怨入骨髓；至伪章宗立明昌年间不令杀戮，以是韃人稍稍还本国、添丁长育；章宗又以为患，乃筑新长城在静州之北，以唐古纠人戍之；酋首因唐古纠叛，结即剌都纠、木典纠、牂纠、后典纠等俱叛，金人发兵平之，纠人散走投于韃人；且回鹘有田姓者饶于财、商贩钜万、往来于山东河北，具言民物繁庶，与纠同说韃人治兵入寇；忒没真忿其欺凌，以此犯边，边州悉败死；燕虏谓韃人曰“我國如海，汝國如一掬沙，豈能動搖”，韃人至今老幼皆能记此语；虏君臣因其陷西京始大惊恐，乃竭国中精锐以忽杀虎元帅统马步五十万迎击之，虏大败；又再刷山东河北等处及随驾护卫等人马三十万令高琪为大元帅，再败；是以韃人迫于燕京城下；是战也，罄金虏百年兵力销折溃散殆尽，其国遂衰；后来凡围河北山东燕北诸州等处，虏皆不敢婴其锋。“官制”记韃人袭金虏之俗，亦置领录尚书令、左右相、左右平章等官，亦置太师元帅等；所佩金牌第一等贵官带两虎相向曰“虎斗金牌”，用汉字曰“天赐成吉思皇帝圣旨”，当便宜行事；其次素金牌曰“天赐成吉思皇帝圣旨疾”；又其次乃银牌，文与前同；如成吉思亦行诏敕等书，皆金虏叛臣教之；遣发临民者曰“宜差”，逐州守臣皆曰“节使”；今在于左右带弓矢执侍骁勇者曰“护卫”。“风俗”记韃人贱老而喜壮，其俗无私斗；正月一日必拜天，重午亦然，此亦久住填地袭金人遗制、饮宴为乐；摩睺国王每征伐来归，诸夫人连日各为主礼、具酒馔饮燕，在官者亦然；其俗多不洗手而拏攫鱼肉，手有脂腻则拭于衣袍上，其衣至损不解浣濯；妇女往往以黄粉涂额，亦汉旧装传袭迄今不改；上至成吉思下及国人皆剃婆焦，如中国小儿留三搭头在囟门者，稍长则剪之，在两下者总小角垂于肩上。“军装器械”记成吉思之仪卫建大纯白旗以为识认，外此并无他旌幢，惟伞亦用红黄为之；所坐乃金裹龙头胡床，国王者间有用银处以此为别；其鞍马带上亦以黄金盘龙为饰，国王亦然；今国王止建一白旗九尾中有黑月，出师则张云；其下必元帅方有一旗，国王止有一鼓，临阵则用之；鞍轿以木为之，极轻巧者必一石以上；箭用沙柳为笴，手刀甚轻薄而弯。“奉使”记彼奉使曰“宣差”，自皇帝或国王处来者，所过州县及管兵头目处悉来尊敬，不问官之高卑皆分庭抗礼，穿戟门坐于州郡设厅之上，太守亲跪以效勤，宿于黄堂厅事之内，鼓吹旗帜妓乐郊外迎送之；凡见马则换易，并一行人从悉可换马，谓之“乘铺马”，亦古乘传之意；近使臣到彼国王处，凡相见礼文甚简、言辞甚直，且曰“你大宋好皇帝好宰相”；大抵其性淳朴、有太古风，可恨金虏叛亡之臣教之，今乃凿混沌、破彼天真、教以奸计为可恶也。“祭祀”记凡占卜吉凶者退杀伐，每用羊骨扇以铁椎火椎之，看其兆拆以决大事，类龟卜也；凡饮酒先酹之；其俗最敬天地，每事必称天，闻雷声则恐惧不敢行师，曰“天叫也”。“妇女”记其俗出师不以贵贱多带妻孥而行，自云用以管行李衣服钱物之类；其妇女专管张立毡帐、收卸鞍马辎重车驮等物事，极能走马；所衣如中国道服之类；凡诸酋之妻则有顾姑冠，用铁丝结成形如竹夫人，长三尺许，用红青锦绣或珠金饰之，其上又有杖一枝，用红青绒饰；又有文袖衣如中国鹤氅，宽长曳地，行则两女奴拽之；男女杂坐、更相酬劝不禁；北使入于彼国王者相见了即命之以酒，同彼妻赖蛮公主及诸侍姬称夫人者八人皆共坐，凡诸饮宴无不同席。“燕聚舞乐”记国王出师亦以女乐随行，幸十七八美女极慧黠，多以十四弦等弹大官乐等，四拍手为节甚低，其舞甚异；韃人之俗主人执盘盏以劝客，客饮若少留涓滴则主人者更不接盏，见人饮尽乃喜；如彼击鞫止是二十来骑，不多用马者尔，恶其闪闪也；击罢遣人来请我使人至彼，乃曰“今日打鞫如何不来”，答曰“不闻钧旨相请，故不敢来”，国王乃曰“你来我国中便是一家人，凡有宴聚打鞫或打围出猎你便来伺戏，如何又要人来请唤”，因大笑而罚六杯，终日必大醉而罢；且每饮酒其俗邻坐更相尝换，若以一手执杯是令我尝一口彼方敢饮，若以两手执杯乃彼与我换杯，我当尽饮彼酒却酌酒以酬之，以此易醉；凡见外客醉中喧哄失礼或吐或卧则大喜曰“客醉则与我一必无异也”；我使人相辞之日，国王戒伴使曰“凡我城子多住几日，有好酒与吃、好茶饭与吃、好笛儿鼓儿吹着打着”，所说好城子乃好州县也。全书以亲见亲闻为基础，详细记录了蒙古建国初期的政治、军事、风俗、制度及金蒙关系，是研究蒙古早期历史、宋金蒙关系及北方民族史的重要文献。此本为明嘉靖甲辰云间陆氏俨山书院刊本，保留明代刊刻面貌及徐仁毓校阅题名，对考察《蒙鞑备录》版本源流、明代丛书刊刻及宋人著述在明代的传播具有参考价值。前14页OCR中夹杂钤印图像与识别噪声，部分文字残损，需结合原书复核。本次仅见前14页，后续内容待补。