龙虎山志

《龙虎山志》是元代元明善奉敕编纂、明代周召续修的一部龙虎山山志，本次所见为元刊明代修补续增本的前20页。卷首保存元明善序与程钜夫序，是理解此书编纂缘起、宗旨与龙虎山历史地位的重要文字。元明善序称皇庆二年春，玄教嗣师吴全节言“世祖皇帝神圣武，三集不色，无渐不烛，天下曷敢有追其情者”，宋平之初嗣天师首蒙特召而正一教寔兴；又称祖天师修炼精备，“垂三十八代而累载之龙虎山以祖天师脱玄而世多孙传”，山川人物之家、温锡之祭且厚，与天师之所以致至渥，然谨录如左，望朝廷终嘉惠之而下词臣使有以志，则“是山也辉华赫奕，将照万古矣”。奏入天子悦，明日诏至翰林，命元明善稽其所录，分山、宫宇、人物、法箓、诏语、碑刻题咏为志。序中感叹“天下名山多矣，未闻稍有敕命志之者，兹山独蒙幸如此哉，以其人而筮也”，可见龙虎山因张天师世系与正一教而具有特殊地位。程钜夫序则从“山川之寄人物，大盛前后宫宇之废兴，累朝恩数之隆尚”说起，指出天下山之大者曰岳、水之大者曰渎曰海，而龙虎之得名以张氏，张氏为老氏之学，“繇东汉迄今绵千数百年而益振，朝廷且尊而信之，此志之所由作乎”。序中又论“治道贵清静，老氏之道也”，引天师恒对唐高宗“能无为天下治”、曜对宋仁宗“为能返玄之礼行以简易，志虑清明，神气完和”，以及王道坚论“清静无为，轩黄所以致治；多欢求仙，汉武所以罔功”，留用光入朝答使者“归奏天子，治天下道德五千言足矣，山林野人来将奚益”，称“四人之言诚祈天永命之祯符哉”，并赞老氏为“豪杰之士”。这些序文不仅交代了《龙虎山志》的奉敕编纂背景，也反映了元代朝廷与士大夫对正一教、清静无为之治的理解。

从目录看，卷上为“宫宇”，列大上清正一万寿宫、天师家庙、诸宫观、诸庵道院附；“人物上”列天师，OCR可见与材、嗣成、嗣德、正言、正常、宇初、宇清、懋丞等名。正文“龙虎山考”述龙虎山在信州、饶州之间，为天下第二十九福地，祖天师居是，龙虎大丹或资善龙白虎驯选其上因以得名；山在诸山中峻极，一名应天山，又名象山，山顶平坦有田园可居。以下分列诸山、峰、岩、洞、井：如重井山、藐姑山、云台山、台湖山、石钵山、鬼谷山（天下第十五洞天，有苏秦台、张仪井，传鬼谷子于此修仙，张仪、苏秦于此受道）、西华山；琵琶峰、流云峰、霞仙峰、玉林峰（九十九峰）、竹林峰、云峰、龙虎峰、五老峰、逍遥峰、望霓峰、望仙峰、香炉峰；宫前顺流二十里至二十四岩，有三教岩、观水岩、仙仓岩、德乐岩、狮子岩、仙犬岩、仙羊岩、辘轳岩、铁炉岩、泥料岩、仙船岩、仙床岩、奕棋岩，附近又有擘香岩、龙岩、石龙虎石、云锦石、钟维石、试剑石、紫团石、莲花石、排衙石、云石、吴缅石、王侯石、棋磐石；洞有封鬼洞、鬼谷洞、鲁洞、帘洞、西源洞；井有圣井山三井相通，世传有龙居，投金铁重物辄浮，投楮币轻者则直入，旱祷获迎以归雨必随至，并载郭巫祈雨坠角、掌祠显异、理宗朝封广润侯等故事；又有蔡家井。宫宇部分详述大上清正一万寿宫沿革：四代天师过龙虎山即祖天师炼丹之地建祠堂，子孙徙祠堂于山之东二十里曰倪洋，别建坛传法箓，唐会昌间赐名真仙观，宋大中祥符间改赐上清，天圣间二十六代天师徙建其观，政和间改赐上清正一宫，大元大德甲辰赐今额；并列丹井、龙须井、真风殿、福地仙官殿、留侯殿、正一玄坛、昊天殿、正一堂、真庆殿、三元三官殿、十二真君殿、方丈、库堂、何堂、藏殿、鼓楼、雷祖祠、三门、楼门、蓬海堂及道院精思、三华东西、中和、玉华东西、仙隐、崇道、华阳、楼真等。天师家庙部分述旧庙在上清宫西二十里，宋敕赐额演法观，后别祠神于倪洋，嘉熙间敕行在提举修内司建为真懿观，大元至元间三十六代天师稽内外一新之；真风殿祀祖天师，法堂在真风殿后，上为楼祀留文成侯及历代天师，又有方丈、钟楼、法箓局、三门、棂星门、天师旧宅、新宅。诸宫观部分述演法观在宫西二十里，即龙虎山二十九福地，宋崇宁间赐额演法观，咸淳间三十六代天师始大之。此本为元刊明代修补续增本，卷首序、目录及正文山、峰、岩、洞、井、宫宇、家庙等内容保存了宋元以来龙虎山地理、宫观与正一教史料，对研究道教正一教、天师世系、龙虎山宫观沿革及元代山志编纂具有重要文献与版本价值。本次仅见前20页，后续内容待补。