经籍考

《经籍考》为元代马端临《文献通考》中的经籍部分，本次OCR为明弘治九年南昌刊本前20页，卷首保存何乔新序及“经籍考卷之总叙”等内容。卷首书名页题“新刊经籍考”，正文题“鄱阳马端临贵与著”。何乔新序集中说明本书的编纂缘起与刊刻经过：经以载道，史以纪事，子集亦经史支流，士大夫不可不知；然汉晋唐宋史志所录典籍，至后世多已散亡遗轶。马端临为宋丞相碧梧先生之子，家富藏书，学有渊源，所著《文献通考》补《通典》之未备，而《经籍考》尤其精详。序中比较史志与《经籍考》体例，指出艺文志惟列卷目，而《经籍考》则载著述之由、辨纯驳之异，并附先儒论议，故“开卷疾读，如登延阁，游石渠，而阅芸编缃帙之富”，堪称群书体要。《通考》卷帙重大，不易购置，而《经籍考》可单独流行，故黄仲昭取国子监本校讹补缺，缮写成编，付南昌府同知张汝舟刊刻。卷首总叙则辑录历代关于典籍源流与存亡的论述：起于伏羲画八卦、造书契以代结绳，述三坟、五典、八索、九丘之名；引《周官》太史、内史、小史、御史、小行人等掌典籍之职，说明成周官府典籍之盛；继述孔子定礼乐、删诗书、修春秋、赞易道，讨论《礼记·经解》六经之教及其流失，引《庄子·天下篇》论百家分裂与道术将裂；又详载秦始皇三十四年李斯请焚诗书百家语、禁偶语诗书、以古非今者族等法令，以及陈余与孔鲋关于藏书待求的问答；并引郑樵论秦时未常不用儒生经学、秦人焚书而书存、诸儒穷经而经绝等说。马端临按语进一步分析始皇、李斯焚书坑儒之由，认为既有“愧其议己”“畏其害己”的心理，也有私其经术于己、愚天下以巩固统治的用意，并指出隳秦七庙、具斯五刑者非诗书，乃秦之法律。总叙又引《西汉儒林传序》《西汉艺文志序》，述秦禁其业而儒者发愤于陈王，汉兴诸儒修经学、讲习礼乐，以及汉武帝建藏书之策、置写书之官，成帝使陈农求遗书、刘向校经传诸子诗赋等事。由此可见，《经籍考》总叙并非简单书目，而是以历代典籍聚散为中心，汇辑经史子集源流、经学传授、秦火汉兴、校书藏书等文献，具有目录学与学术史双重性质。本次仅见前20页，后续分卷书目提要内容待补。