荆楚岁时记

《荆楚岁时记》为南朝梁宗檩所撰岁时风俗专书，本次所见为明万历间绣水沈氏尚白斋刊本前20页，卷端题“宝颜堂订正荆楚岁时记，梁尚书宗怀撰，明李项琳之编次，陈皋谟校”。全书按月令节序记述荆楚地区岁时习俗，每条正文之下附有考证按语，引经据典，兼采史传、纬书、子书、方志、佛道经籍及民俗传说，是研究中国古代岁时节令、地方风俗与民俗信仰的重要文献。

正文自“正月一日是三元之日也，谓之端月”开篇，记鸡鸣而起，先于庭前爆竹以辟山臊恶鬼，帖画鸡或点针五采及土鸡于户上，造桃板著户谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼右郁垒，俗谓之门神。按语引《周易纬通卦验》《神异经》《玄黄经》《庄子》、董勋答问、应劭《风俗通》等，详考爆竹辟山臊、桃木制鬼、神荼郁垒传说及门神习俗之源流。又记长幼悉正衣冠以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒、胶牙饧、下五辛盘、进敷于散、服却鬼丸，各进一鸡子，饮酒次第从小起；按语引《四民月令》、成公绥《椒华铭》、董勋、周处《风土记》、《食医心镜》、葛洪《炼化篇》、《天医方》等，考椒柏酒、屠苏酒、五辛盘、敷于散、却鬼丸等新年饮食物品的来源与功效。又记熬麻子大豆兼糖散之，及以钱贯系杖脚回以投粪扫上云“令如愿”，按语引《炼化篇》《肘后方》张仲景方及《录异记》商人区明遇青湖君、乞如愿故事，说明元旦食麻豆、祈如愿之俗。

正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人或镂金箔为人以贴屏风，亦戴之头鬓，又造华胜以相遗，登高赋诗。按语引董勋《问礼俗》正月一日为鸡、二日为狗、三日为羊、四日为猪、五日为牛、六日为马、七日为人，及阴晴占丰耗、一日不杀鸡至七日不行刑等说，又引刘臻妻陈氏《进见仪》、贾充《李夫人典戒》、郭缘生《述征记》、张望登高诗等，考人日剪彩、华胜、登高之俗。立春之日，悉剪彩为燕以戴之，帖“宜春”二字，按语引郑毅夫诗、傅咸《燕赋》为证；又记施钩之戏、打毬鞦韆之戏，按语引公输般载舟之戏、《涅槃经》罥索、刘向《别录》、古今艺术图等，考其源流。正月十五日作豆糜加油膏其上以祠门户，其夕迎紫姑以卜将来蚕桑并占众事，按语引《齐谐记》《续齐谐记》张成见蚕室神、紫姑本人家妾为妇所妒而死、陶侃如厕见后帝等传说，详考上元祠门户、迎紫姑之俗。正月末日夜芦苣火照井厕中则百鬼走，元日至月晦并为酺聚饮食，士女泛舟或临水宴会行乐饮酒，晦日送穷，按语引《玉烛宝典》《金谷园记》高阳氏子瘦约好衣敝食糜、正月晦日巷死、今人作糜弃破衣祀于巷曰送穷鬼等说。

二月八日释氏下生之日、迦文成道之时，信舍之家建八关斋戒、车轮宝盖七变八会之灯，平旦执香花绕城一匝谓之行城，按语引《本起经》《本行经》《阿那经》等，考佛诞行城之俗。春分日民并种戒火草于屋上，有鸟如乌先鸡而鸣，民候此鸟则入田以为候。社日四邻并结宗会社，宰牲牢为屋于树下，先祭神然后享其胙，按语引郑氏“百家共一社”之说。去冬节一百五日即有疾风甚雨谓之寒食，禁火三日，造饧大麦粥，按语引历法、介子推焚死传说、陆翙《邺中记》《玉烛宝典》、孙楚《祭子推文》、后汉周举移书、魏武明罚令、《琴操》、《左传》《史记》《周礼》等，详考寒食禁火之起源与流变，指出“据《左传》及《史记》并无介推被焚之事”，禁火盖周之旧制。寒食挑菜、斗鸡镂鸡子、斗鸡子等俗亦各有考。三月三日民并出江渚池沼间，临清流为流杯曲水之饮，按语引《韩诗》、周礼女巫祓除、司马彪《礼仪志》、南岳记、《续齐谐记》晋武帝问挚虞曲水之义、束皙对周公卜城洛邑因流水泛酒等说，考曲水之饮的渊源。是日取黍曲菜汁作羹，以蜜和粉谓之龙舌粋，以厌时气。四月有鸟名获谷，其名自呼，农人候此鸟则犁把上岸，按语引《尔雅》郭璞注、崔寔《正论》。四月八日诸寺设斋以五色香水浴佛，共作龙华会，按语引《高僧传》都梁香、郁金香、丘隆香、附子香、安息香为五色水灌佛顶。四月十五日僧尼就禅刹挂搭谓之结夏，又谓之结制，按语引禅苑宗规。七月十五日应禅寺挂搭僧尼尽皆散去谓之解夏，又谓之解制，按语引禅苑宗规、《大藏经》。五月俗称恶月，多禁忌，曝床荐席及忌盖屋，按语引《异苑》庾寔五月曝席见小儿死、《风俗通》五月上屋令人头秃、董勋答问、月令仲夏可以居高明等说，辨俗忌之非。五月五日谓之浴兰节，四民并蹋百草之戏，采艾以为人悬门户上以禳毒气，以菖蒲或镂或屑以泛酒，按语引《大戴礼》、《楚辞》、宗则五月五日鸡未鸣时采艾、师旷占等说；是日竞渡采杂药，按语引五月五日竞渡俗为屈原投汨罗日、伤其死所故并命舟楫以拯之、舸舟取其轻利谓之飞凫等说，并述越人以舟为车以楫为马之俗。正文至此，后续内容待补。

本书以时为纲，以俗为目，正文简括节令行事，按语博引群书以考源流、辨异同、正讹误，兼存南北风俗之异，体例严谨，资料丰富。书中保存了大量今已失传的民俗传说、岁时佚文和地方风俗细节，对研究中国古代岁时文化、民间信仰、饮食习俗、文体娱乐及佛道节俗均具重要价值。本次仅见前20页，后续内容待补。