汉制考

《汉制考》为南宋王应麟所撰，明末毛晋汲古阁刊本，卷首有王应麟自序。序文论述汉制考证之必要，谓先儒考汉制已详，而见于他书者未之考；法始乎伏羲而成乎尧，三代损益至周大备，夫子从周与从先进之言，所谓百世可知者，其法著于春秋东迁之初。先王典章犹有存者，义和拒鬯之赉、王命犹重，司徒缁衣之美、王官犹贤，祭仲论京不度、过制之城犹未众，无骇卒始请族、世官之敝犹未遑，泰山有祊则巡守之迹犹可复，九宗五正有后则封建之制犹可寻。师服之言建国、臧僖伯之谏观鱼，则据经守古之士犹多。春秋何为而作？宰咺归赗、天衷民彝大坏，春秋所以始。于献六羽、于税亩皆曰初，于丘甲、于三军皆曰作，于南门、于雉门及两观皆曰新作，夫子盖伤之。秦作西畤、卢于郊祀，鲁惠公谓郊禘史角贡往而祀礼始僭；其后齐作内政而兵制变，晋作爰田而田制变，晋作执秩而官制变，郑铸刑书而刑制变，大夫奏肆夏、季氏旅泰山，晋不知征、鲁不知尚，盖礼几亡矣。然名卿大夫讲问故实，三代文献蔼如也。纳靡有谏、观社有谏、申繻名子之对、里革断罟之规、御孙别男女之贽、管仲辞上卿之飨、柳下季之述祀典、单襄公之述夏令、秩官亲辉之述夏训虞箴、郑子能言纪官、州鸠能言七律、子革倚相能谕所招、懿戒观射父之陈祭祀、闵马父之称商颂，格言猷训粲然可睹。齐虞人之守官、鲁宗人之守礼，怀怀秋霜夏日之严；刘子所云天地之中、子产所云天地之经、胥臣敬德之聚、晏子礼之善物，又皆识其大者。兢纪相承，渊原相续，得夏时坤乾、见易象鲁春秋，而知三代之礼所以扶持于未坠者，岂一人之力哉？战国去籍之余，孟子言井地曰大略，言班爵禄曰闻其略，言诸侯丧礼曰未学而尝闻，若其宏纲丕式，因略而致详，推旧而为新，圣人复起不能易也。秦废复古，谈爱古，井牧变而阡陌，蠡服变而郡县，车战变而步骑，什一变而箕敛，佩玉变而带剑，篡席变而杯案，生民之理有鼎，则圣王之法可改，古其不可复乎？是意唯太史公知之，于夏殷纪举孔子正夏时、善殷辂，卓然见损益之要指；于高帝纪曰朝以十月、车服黄屋左纛，盖叹其袭秦也。汉之止于为汉，自高帝之袭秦始。虽然，两汉之制，文中子奚取焉？吁，三代远矣！汉诏令人主自亲其文，犹近于书之典诰也；郑断执戟之用儒生，犹近于王宫之士庶子也；司徒府有百官朝会殿以决大事，犹近于外朝之询众也；牧守有子孙、郡国有辟举，庶几建侯之旧；丞相进见御坐为起、在舆为下，庶几敬臣之礼；三老掌教化、孝弟力田置常员，乡遂之流、感遗兼亦闻见焉。是之取尔。君子尚论古人，以为滨去古未远，诸儒佔毕训故之学虽未尽识三代旧典，而以汉制证遗经，犹幸有旧注在也。见服车旗舞器之类，多以叔孙通礼器制度为据；其所臆度无以名之，则谓若今某物。及唐儒为疏义，又谓去汉久远，虽汉法亦不可放。盖自西晋板荡之后，见闻放失，习俗流败，汉世之名物称谓知者鲜焉，况帝王制作之法象意义乎？此汉制之仅存于传注者不可忽不之考也。愚少尝有闻，老弗敢坠，因紬次为编，以俟后之君子，自流溯原，三代之礼庶乎其可识矣。正文以《周礼》为纲，先列经文及郑玄注，再引贾公彦疏，并广泛援据汉代史籍、诏令、官制、礼器制度等，以汉制证周礼。可见条目包括：有徒注引贡禹传诸宫及长乐宫卫可减太半；庖人注引荆州鲈鱼、青州蟹胥；酒正五齐注引宜成醪、恬酒、酂白、下酒、造清等汉代酒名；内宰教六宫引汉旧仪皇后中宫；内小臣阴事引掖庭令；关人守中门之禁引汉宫阁门；女祝招梗禬禳，谓汉时唯禳一礼犹存；内司服祎衣揄狄阙狄，谓汉世有圭衣，刻为圭形缀于衣，为三翟遗俗。书中还详考汉代口赋算赋：民年二十五以上至六十出口赋钱人百二十；武帝征伐四夷，民产子三岁则出口钱，故民重困，贡禹请令儿七岁去齿乃出口钱，年二十乃算，元帝令民产子七岁乃出口钱；《盐铁论》《理道要诀》等亦载汉高帝每岁人常赋百二十钱，孝文减至四十，武帝迁资广人产子三岁出口钱，孝宣减入算三十，孝成减四十，光武有产子复以三年之算。又考上计、孝廉贤良方正茂才异等、宫门司马引籍、填街蹕、赋冬夏衣、祭祀飨卫士、五毒药、六饮、凌人冰鉴、汉礼器制度、布泉五铢、王莽泉布十品等。全书以经注为线索，荟萃汉制，于制度史、经学史、文献学均有重要价值。本次仅见前20页，后续内容待补。