夷俗考

《夷俗考》为宋代昆山方凤所撰，明末刊本，卷首题“陈眉公订正夷俗考”。本次 OCR 仅见前九页，可见序文、东、西、南、北四部分正文及部分表格残片。序文称“夷俗本不足录”，但“悯其均是人也，生于夷，坏于习，拘于法，终不可化”，又谓其中亦有“好诗书、守节义、终三年之丧、无淫妬之女”，可见人性之善无间夷夏；并庆幸中国人生于善地，得见衣冠礼，故修书凡四。全书按东、西、南、北四方位编排，记录周边民族与异域风俗，内容涉及婚嫁、丧葬、刑罚、文字、物产、服饰、信仰、交易、贡赋等。

“东”部可见马韩国、辰韩国、倭国、高句丽国、高丽国、勿吉国、扶桑国、女国等。所记如马韩国出大粟如梨、鸡尾长五尺，作土室如粟，开户于上；辰韩国以鸟羽送死，以石压头欲其匾；倭国女子不淫不妬，犯法者没其妻子，其俗以蹲踞为恭敬，饮食以手，国中有五经及佛经、白居易集，并于中国得之；高句丽国叛反者以柱绕而斩之，盗则偿十倍，不能偿者以子女为奴；高丽国知文字，庶民子孙夜诵书、习射，宋时遣使进《孝经》等，又求九经，诏与之，三岁一试举人，有进士诸科，国子监四门学生徒六千人，贡士有三等；勿吉国嚼米为酒，俗以溺洗手面，初嫁之夕男就女家；扶桑国多扶桑木，叶似桐，初生如笋，国人食之，实如梨而赤，以皮为纸；女国女人洁白，有毛长委地，胸前无乳，项后毛中有汁可以乳子。这些记载多本前代传闻，夹杂夸诞，但可反映宋明时期对东方异域的认识。

“西”部可见乙弗敌、吐蕃、大食国、大羊同、大月氏、康居、天竺、狮子国、三童国、短人国、波斯国、悦般国、东女国、吐火国等。所记如乙弗敌不食五谷，惟食鱼与苏子，见他国人便走避，其行如飞；吐蕃君臣为友号曰共命，君死则共命人针血出尽乃死殉葬；大食国海中方石上有树，树上生小儿长六七寸，见人不语而能笑；大羊同俗无文字，但刻木结绳；大月氏能铸石为五色琉璃；康居国以六月一日为岁首，尚天神；天竺国有飞梯地道木牛流马之法，其人学悉学章书，以贝多树叶纪事；狮子国旧无人，止有鬼神有龙居之，诸国来市易不见人形，但百货贸易且示价，商人依价偿而取之；三童国人眼皆三珠，或有四舌皆能言语；短人国人长三尺，亦有二尺者，有大鸟高七八尺，每啄食之；波斯国大鸟形如云蛇，有兩翼飞不能高，能啖人；悦般国人能割人喉、断击人头骨碎、呕血，以草药纳口中，须臾血止复生；东女国子从母姓不从父姓；吐火国男多女少，兄弟过室，妇人五夫则首戴五角，十夫则十角，生子属长兄。此类条目多具异域想象色彩，是研究古代中外交通、民族志与异域传闻的重要资料。

“南”部可见盘瓠之后、附国、西原蛮、尾滩蛮、黎峒蛮、留罗国、顿逊国等。所记如盘瓠之后生子能行，烧铁石烙其踝踵，故能履茨根而不伤；男女相得则男至女群，负所爱女而去；其人性同禽兽，父子相杀，惟手有兵者先之；附国人墨石为巢，高十余丈，妻其群母及嫂，父亦纳子之妻；西原蛮洞主首孛娶数妻皆号曰娼娘，婚姻聘礼千担，成婚之夕两家各盛兵为备；尾滩蛮其人有尾长三四寸，欲坐先穿地为穴以安尾，尾折便死；黎峒蛮居室架木两重，上以自居，下以蓄牧，婚姻折箭为定，亲死食生牛肉以为衰痛，葬则掷鸡子于地，不破处即为吉穴；留罗国伐皆乘象，嫁娶以槟榔为礼，死则焚尸盛以金瓮沉于海；顿逊国有酒树似安石榴，采其花汁停瓮中数日成酒，人将死亲宾歌舞于郭外，有鸟如鹅，口如鹦鹉而红色，飞来食死人肉尽乃烧其骨沉海中，以为上等人。这些内容涉及南方民族婚丧、居处、信仰、物产与交易，虽多传闻，仍可资民俗学与民族史参考。

“北”部可见乌桓国、餠卑国、高车国、都波国、契丹国、室韦国、谨度窠人等。所记如乌桓国嫁娶先私通，百日后方行礼，婿至妇家朝朝拜其妻，而妻之父母则不拜，为妻家僮役一二年，妻家乃更原遣送女，凡事只从妇谋；能作白酒如中国之味而不知作麴；病者烧石自熨或刺血出；亲死歌舞殡之，烧熟犬并死人衣物殉之。高车国传说单于生一女，置台请天自取，有老狼日夜守台，其小女下台为狼妻，生子遂成高车国，其人好引声长歌，有似狼嗥。都波国结孕为庐，无牛羊，不知耕稼，取百草根为粮，鸟羽为衣，人死枳柜盛尸置树上，任鸢鸟食之。契丹国传说有男子为犬所妻，其妻皆汉人，能汉语，生男为狗，生女为人，穴居食生，而妻女熟食。室韦国以皮为舟，库木为室，以猪皮为席，婚姻两家相许，疮盗妇去然后行牕。谨度窠人其长髮皆装头，人轻健，一跪三丈，又能于水中立。北方诸条多与狼、犬、鸟葬、树葬等传说相关，反映了古代对北方民族风俗的想象与记录。

版本方面，此本为明末刊本，卷首题“陈眉公订正夷俗考”，署“崑山方鳳改亮著，繡水陳鉉聲汝藏，顧雲鳳泰符校”，并见“汤山顾氏”一类牌记残影，可知其经过明末文人订正、收藏与校勘。书中条目多沿袭前代载记，文字简古，间有异体、讹字，需结合他书校读。其文献价值在于保存了宋代士人对四方民族风俗的分类整理，可供民族史、民俗学、中外交通史、异域想象与古籍版本研究参考。因本次仅见前9页，后续内容待补。