二十二子 第四十一册

《二十二子 第四十一册》为清代光绪元年至三年（1875—1877）刊本《二十二子》丛书的第四十一册，收录《晏子春秋》卷五、卷六，卷端题“晏子春秋卷五”“内篇杂上第五”，下署“阳湖孙氏校本”，卷末有“总校黄以周，分校许诵禾、沈彤元”题名。本册为孙星衍校本《晏子春秋》的内篇杂上、杂下两部分，以晏子事庄公、景公的言行故事为主，生动展现了春秋时期齐国政治、礼制与晏子忠谏、节俭、机智的形象。

从OCR可见内容看，卷五《内篇杂上第五》收录多则晏子事迹。开篇记晏子臣于庄公，庄公不悦，令乐人歌“已哉已哉，寡人不能说也，尔何来为”，晏子遂起北面坐地，以“众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身”谏庄公，并请身去，耕于海滨，后果有崔杼之难。又记晏子为庄公臣，言大用则每朝赐爵益邑，不用则每朝致邑与爵，爵邑尽而退朝叹息，预言“吾君不免于难”，后崔杼弑庄公，晏子立崔杼之门，不死不亡，以“君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之”为辞，枕君尸而哭，三踊而出，崔杼以“民之望也”舍之。又记崔杼弑庄公立景公，劫诸将军大夫及显士庶人于太宫之坎上，令无得不盟，晏子不肯，奉栝血仰天叹“崔子为无道而弑其君”，俛而饮血，崔杼以“戟既在脰，剑既在心”胁之，晏子以“劫吾以刃而失其志非勇也，回吾以利而倍其君非义也”拒之，引《诗》“恺悌君子，求福不回”，崔杼遂舍之。此外还记晏子治东阿三年毁闻于国、复治三年誉闻于国，论“三邪毁乎外，二谗毁于内”，说明毁誉之不可恃；记景公与晏子立于曲潢之上论“衣莫若新，人莫若故”，晏子归而辞老；记景公时饥，晏子请发粟不许，乃令吏重其赁、远其兆、徐其目以修路寝之台，三年台成而民振；记景公探雀鷇鷇弱反之，晏子贺以“圣王之道”；记景公被发乘六马御妇人出正闺，别跪击马而反之，晏子贺以“君之福”；记景公饮酒夜移于晏子、司马穰苴、梁丘据之家，晏子、穰苴皆以“布荐席陈簠簋者有人”辞，梁丘据则“左操瑟右挈竽行歌而出”，君子评景公“两用之仅得不亡”；记晏子侍景公朝寒，公请进暖食、进服裘，晏子皆辞，自称“社稷之臣”，论社稷之臣能“立社稷，别上下之义，使当其理，制百官之序，使得其宜，作为辞令，可分布于四方”；记晏子饮景公酒，令器必新，家老请敛于氓，晏子止之，论“乐者上下同之”；记晏子饮景公酒日暮公呼具火，晏子引《诗》辞之；记晋平公欲伐齐，使范昭往观，范昭请君之弃罇、请太师调成周之乐，晏子与太师皆拒之，仲尼闻之曰“不出于尊俎之间而知千里之外，其晏子之谓也，可谓折冲矣”。卷中又记晏子使鲁、之晋、赎越石父、御者之妻、北郭骚等故事，以及晏子居丧、高纠见逐等，内容涉及君臣伦理、礼制规范、外交辞令、用人之道与节俭爱民等，是研究晏子思想与春秋齐国历史的重要资料。

卷六《内篇杂下第六》本次仅见开头，记灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之而不止，晏子以“君使服之于内而禁之于外，犹悬牛首于门而卖马肉于内”为喻，劝公“使内勿服”，逾月而国莫之服；又记齐人好毂击相犯以为乐，禁之不止，晏子乃为新车良马出与人相犯，曰“毂击者不祥”，下车而弃去之，然后国人乃不为，说明“禁之以制而身不先行，民不能止”；又记景公畋于梧丘、梦五丈夫称无罪，晏子告以先君灵公杀五丈夫断头葬之之事，公令人掘而求之，五头同穴而存，公令吏葬之，国人称君悯白骨而况生者；又记景公为路寝之台成而不踊，柏常骞请禳枭、请益寿，晏子斥其“为之无益，不为无损”，劝其“薄敛毋费民”；又记景公新成柏寝之台使师开鼓琴，师开以声音辨室之夕，晏子论古之立国“南望南斗，北戴枢星”，今之夕者“周之建国，国之西方，以尊周也”；又记景公病水卧十数日，梦与二日斗不胜，占梦者以晏子所教对，公病愈而两赐之，称“晏子不夺人之功，占梦者不蔽人之能”；又记景公病疽在背，高子、国子请抚疡，晏子入见等。这些故事以对话和叙事相结合，语言简练生动，人物形象鲜明，体现了《晏子春秋》作为先秦叙事散文的文学价值与思想价值。

版本方面，本册为清光绪元年至三年刊本《二十二子》第四十一册，卷端保留“晏子春秋卷五”“内篇杂上第五”“阳湖孙氏校本”等题署，卷末有总校、分校题名，正文中可见“晏子春秋卷五”“晏子春秋卷六”等版心题名。由于本次仅见前20页，且OCR夹杂图像框与部分残字，全书后续卷次、完整目录及序跋信息尚不能详知。本次仅见前20页，后续内容待补。