朱文公行状

《朱文公行状》为记述南宋朱熹生平、学行与仕履的传记文献。本次OCR为该书前20页，书首见“明辨斋丛书”“册四集”“朱文公行状”“毛诗古音考”“屈宋古音考”“韵补正”“人海记”等丛书子目及册次信息，又见“宋侍讲行状”“同治癸亥长沙余华皋校……于明辨斋”等题署，可知本件为清同治二年（1863）明辨斋所刻《明辨斋丛书》本。卷端大题作“宋故朝奉大夫华文阁待制赠宝谟阁直学士通议大夫谥文朱先生行状”，以下依次叙朱熹曾祖、祖、父及本贯、出生、幼年、科举、仕宦与奏对等事。

据OCR正文，行状先列朱熹世系：曾祖某不仕，妣汪氏；祖森故赠承事郎，妣程氏赠孺人；父松故任左承议郎、守尚书吏部员外郎兼史馆校勘，累赠通议大夫，妣孺人祝氏赠硕人；本贯徽州婺源县永平乡松岩里。又叙“先生姓朱氏，讳熹，字仲晦。父失氏为婺源著姓，以儒名家，世有韦八吏邵公甫冠翟进士第，入馆为尚书郎兼史事，以不附和请去国，文章行义为学者师，号韦斋先生，有文集行于世。吏部公因仕入闽，至先生始寓建之崇安五夫里，今居建阳之考亭”。又记朱熹生于建炎四年九月十五日午时，生于南剑尤溪之寓舍；幼颖悟庄重，能言时韦斋指示曰“此天也”，问曰“天之上何物”，韦斋异之；就传授以《孝经》，一阅封之，题其上曰“不若是，非人也”；尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之八卦也；少长厉志圣贤之学，于举子业初不经意；年十八贡于乡，登绍兴十八年进士第，以左迪功郎主泉州同安簿，涖职勤敏，纤悉必亲，群县长吏事倚以决，苟利于民虽劳无惮；职兼学事，选邑之秀民充弟子员，访求名士以为表率，日与讲说圣贤修己治人之道；年方逾冠，闻其风者已知学之有师而尊慕之；历四考罢归，以奉亲讲学为急。

行状又详记朱熹绍兴二十八年请奉祠监潭州南岳庙，明年诏赴行在，言路有托抑奔竞以沮之者，遂以疾辞；三十二年祠秩满再请，孝宗即位复因其任，会有诏求直言，因上封事，其略言圣躬虽未有阙失而帝王之学不可以不熟讲，朝政虽未有大阙而本原之地不可以不加意；批评陛下毓德之初亲御简策不过讽诵文辞、吟咏性情，比年以来欲求大道之要又颇留意于老子释氏之书，指出记诵词藻非所以探渊源而出治道，虚无寂灭非所以贯本末而立大中，帝王之学必先格物致知以极夫事物之变，使义理所存纤悉毕照，则自然意诚心正而可以应天下之务。又言今日之计不过修政事、攘夷狄，然计不时定者和之说疑之也；今敌于我有不共戴天之仇则不可和，义理明矣；以臣策之所谓和者有百害而无一利，愿畴咨大臣总揽群策，鉴失之之由，求应之之术，断以义理之公，参以利害之实，闭关绝约，任贤使能，立纪纲，厉风俗，使修政攘夷之外了然无一豪可恃为迁延中已之资。又言四海利病系斯民之休戚，斯民休戚系守令之贤否，监司者守令之纲，朝廷者监司之本；今之监司奸赃狼藉、肆虐以病民者莫非宰执台谏之亲旧宾客，其已失势者既按见其交私之状而斥去之，尚在势者岂无其人，顾陛下无自而知之耳。明年改元隆兴，复召辞不许，即入对，其一言大学之道在乎格物以致其知，盖有是物必有是理，然理无形而难知，物有迹而易睹，故因是物以求之，使是理了然于心目之间而无豪发之差，则应乎事者自无豪发之谬；其二言君父之仇不与共戴天，乃天之所覆、地之所载，凡有君臣父子之性者发于至痛不能自已之同情，而非专出于一己之私，今日所当为者非战无以复雠，非守无以制胜；末言古先圣王制御敌人之道其本不在乎威强而在乎德业，其备不在乎边境而在乎朝廷，其具不在乎兵食而在乎纪纲。行状称“三劄所陈不出封事之意而加剀切焉”，又述朱熹以为制治之原莫急于讲学，经世之务莫大于复雠，至于德业成败则决于君子小人之用舍。此后记除武学博士、待次乾道改元、差充枢密院编修官、丁内艰、屡召屡辞、淳熙元年拜命改宣教郎奉祠、二年除秘书郎、五年差权发遣南康军事等履历，并详载其至郡后恻怛爱民、兴利除害、蠲减星子县重税、赈济荒歉、修筑江堤、恢复白鹿洞书院、奏乞赐书及高宗御书石经板本九经注疏等事，以及诏监司郡守条具民间利病时上疏言“天下之大务莫大于恤民，恤民之本又在人君正心术”等议论。由此可见本行状以时间为经、以学行政事为纬，详记朱熹从幼学到登第、从同安簿到南康军、从讲学到奏疏的履历，兼载其学术宗旨、政治主张与地方施政，是研究朱熹生平及南宋理学、政治与社会的重要传记文献。本次仅见前20页，后续内容待补。