穆天子传

《穆天子传》是先秦重要古籍，记周穆王巡行天下、西见西王母等事，晋郭璞为之作注。卷首刘贞序称“穆天子传出汲冢，晋荀勗校定为六卷”，并谓“其书虽不典，其文甚古，颇可观”。序中引《书序》称穆王“飨国百年，耄荒”，又谓太史公记穆王宾西王母事与诸传说所载多合，故此书“盖备记一时之详，不可厚诬”。序文还从制度风俗角度加以申说：书纪王与七萃之士巡行天下，徒卫简而徵求寡，非如秦汉千骑万乘空国而出；王自数其过，七萃之规未闻以为迕；登群玉山命邢侯攻玉而不受其牢，可见先王恤民之法未尝不行；过雨雪士皆使休，独王之八骏超腾以先，待辄旬日然后复发，非督令致期；承成康熙洽之余，百姓晏然，虽徐偃王力行仁义不足以摇天下，可知非有暴行虐政。序末署至正十年，称南台都事海岱刘贞庭幹旧藏是书，惧其无传，暇日稍加雠校讹舛，命金陵学官重刊，与博雅之士共之，并请题其篇端。此序虽为元人重刊而作，但保留于明天启七年刊本卷首，可见《穆天子传》在元明间的流传与刊刻脉络。

从OCR可见正文看，卷一自“钦天子谒山之上”起，记戊寅天子北征、绝漳水，庚辰至于口觴，天子于盘石之上，奏广乐；癸未雨雪，天子猎于釧山之西阿，得绝釧山之队，北循虖沱之阳；乙酉天子北升于口，北征于犬戎，得四白狼四白鹿以归；其后记天子西征，绝踰之关隘，至于䣙人，河宗之子孫䣙柏絮逆天子，先豹皮十、良马二六，天子使井利受之；癸酉舍于漆澤，乃鈞于河以观口智之口，甲辰汇于滲澤，得白狐玄貉以祭于河宗；丙午饮于河水之阿，天子阳六师之人于郑邦之南滲澤之上；戊寅西征，骛行至于阳纡之山，河伯无夷之所都居，是惟河宗氏；河宗伯夭逆天子燕然之山，劳用束帛加璧，先白口，天子使鄒父受之；癸丑大朝于燕口之山河水之阿，命井利梁固聿将六师；天子命吉日戊午，大服冕褘，悷带赤敝，摺笏会長三尺，衣佩左右两佩，奉璧南面立于寒下，祝佐之，官人陈牲全五口具，天子授河宗璧，河宗伯夭受璧西向沉璧于河，再拜稽首，祝沉牛马豕羊；河宗口命于皇天子，河伯号之帝曰“穆满，女当永致用旹事”，南向再拜；河宗又号之帝曰“穆满，示女舂山之瑤，诏女昆仑口舍四平泉七十”，乃至於昆仑之丘以观舂山之瑤；巳未大朝于黃之山，乃披图视典，用观天子之瑤器，曰天子之瑤、玉果、璿珠、烛银、黄金之膏，天子之琂万金、口琏百金、士之珪五十金、鹿人之琏十金，天子之弓射人步剑牛马犀口器千，天子之马走千里，天子之狗走百里执虎豹；伯夭曰征鸟使翼曰口乌鸢，鹤鸡飞八百里，名兽使足口走千里，後猊口野马走五百里，邛邛距虚走百里，莱口二十里；伯夭皆致河典；乃乘渠黄之乘为天子先，以极西土。卷一末记乙丑天子西济于河口，爰有温谷乐都，河宗氏之所游居；丙寅天子属官效器，乃命正公郊父受敕宪，用伸口八骏之乘，以饮于枝洔之中，积石之南河；天子之骏赤骥、盗骊、白义、踰轮、山子、渠黄、华骝、绿耳；天子之御造父三百，耿翛、芍及；天子曰“於乎，予一人不盈于德而辨于乐，后世亦追数吾过乎”；七萃之士口天子曰“后世所望，无失天常，农工既得，男女衣食，百姓珤富，官人执事，故天有眚，民口氏响，何谋于乐”，天子嘉之，以左佩华也，乃再拜稽首。

卷二记伯夭封膜画于河水之阳，以为殷人主；丁巳天子西南升口之所主居，爰有大木硕草，爰有野兽可以畋猎；戊午口之人居虑献酒百口于天子；天子已饮而行，遂宿于昆仑之阿、赤水之阳，爰有鵶鸟之山；天子三日舍于鵶鸟之山，吉日辛酉天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封丰隆之葬，以诏后世；癸亥天子具蠲齐牲全以禋口昆仑之丘；甲子天子北征，舍于珠泽，以钓于流水，曰珠泽之薮方三十里，爰有萑苇菟蒲、茅萯、蒹葽；乃献白玉口隻口角之一口三，可以口沐，乃进食口酒十口，姑繇九口，亦味甲糜胃而滑，因献食马三百、牛羊三千；天子口昆仑，以守黄帝之宫，南司赤水而北守舂山之宝；天子乃口之人口吾黄金之环三五，朱带贝饰三十，工布之四口，再拜而受；天子又与黄牛二六，以为牺牲，以三十口人于昆仑丘；季夏丁卯天子北升于舂山之上，以望四野，曰舂山是唯天下之高山也；孳木口华畏雪，天子于是取孳木华之宝；曰舂山之泽，清水出泉，温和无风，飞鸟百兽之所饮食，先王所谓县圃；天子于是得玉荣枝斯之英，曰舂山百兽之所聚也，飞鸟之所栖也；爰有口兽食虎豹如麋而载骨盘口，始如麕，小头大鼻；爰有赤豹白虎，熊罴豺狼，野马野牛，山羊野豕；爰有白鸟青雕，执犬羊，食豕鹿；曰天子五日观于舂山之上，乃为铭迹于县圃之上，以诏后世；壬申天子西征，甲戌至于赤乌之人，其献酒千斛于天子，食马九百，羊牛三千，穄麦百载；天子使祭父受之，曰赤乌氏先出自周宗，大王亶父之始作西土，封其元子吴太伯于东吴，诏以金刃之刑，贿用周室之璧，封丌璧臣长季绰于舂山之虱，妻以元女，诏以玉石之刑，以为周室主；天子乃赐赤乌之人口其墨乘四，黄金四十镒，贝带五十，朱三百裹，丌乃膜拜而受；曰口山是唯天下之良山也，宝玉之所在，嘉谷生之，草木硕美，天子于是取嘉禾以归，树于中国；曰天子五日休于口山之下，乃奏广乐，赤乌之人丌好献女于天子，女听、女列为嬖人；曰赤乌氏美人之地也，宝玉之所在也；己卯天子北征，赵行口舍；庚辰济于洋水；辛巳入于曹奴之人戏，觞天子于洋水之上，乃献食马九百、牛羊七千、稼米百车，天子使逢固受之；天子乃赐曹奴之人戏口黄金之鹿、银口，贝带四十，朱四百裹，戏乃膜拜而受；壬午天子北征，东还，甲申至于黑水，西膜之所谓鸿鹭；于是降雨七日，天子留骨六师之属；天子乃封长肱于黑水之西河，是惟鸿鹭之上，以为周室主，是曰留骨之邦；辛卯天子北征，东还，乃循黑水；癸巳至于群玉之山，容口氏之所守，曰群玉田山口知阿平无险，四彻中绳，先王所谓策府；寡草木而无鸟兽，爰有口木，西膜之所谓口；天子于是取玉三乘，玉器服物，于是载玉万隻；天子四日休群玉之山，乃命邢侯待攻玉者；孟秋丁酉天子北征，口之人潜时觞天子于羽陵之上，乃献良马牛羊，天子以其邦之攻玉石也，不受其牢；伯夭曰口氏槛口之后也，天子乃赐之黄金之罂三六，朱三百裹，潜时乃膜拜而受；戊戌天子西征，辛丑至于剞闾氏，天子乃命剞闾氏供食六师之人于铁山之下；壬寅天子登于铁山，乃彻祭器于剞闾之人，温归乃膜拜而受；天子已祭而行，乃遂西征；丙午至于鷃韩氏，爰有乐野温和，穄麦之所草，犬马牛羊之所昌，宝玉之所口；丁未天子大朝于平衍之中，乃命六师之属休；己酉天子大飨正公诸侯王吏七萃之士于平衍之中，鷃韩之人无凫乃献良马百匹，服牛三百，良犬七千，牥牛二百，野马三百，牛羊二千，穄麦三百车；天子乃赐之黄金银罂四七，贝带五十，朱三百裹，变口雕官，无凫上下乃膜拜而受；庚戌天子西征，至于玄池，天子三日休于玄池之上，乃奏广乐三日而终，是曰乐池，天子乃树之竹，是曰竹林；癸丑天子乃遂西征，丙辰至于苦山，西膜之所谓茂苑，天子于是休猎，于是食苦；丁巳天子西征，己未宿于黄鼠之山，西口乃遂西征，癸亥至于西王母之邦。

卷三记吉日甲子天子宾于西王母，乃执白圭玄璧以见西王母，好献锦组百纯、口组三百纯，西王母再拜受之；乙丑天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣曰“白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来”，天子答之曰“予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝，比及三年，将复而野”；天子遂驱升于弇山，乃纪丌迹于弇山之石，而树之槐，眉曰“西王母之山”；西王母之山还归丌世民作忧以吟曰“北徂西土，爰居其野，虎豹为群，於鹊与处，嘉命不迁，我惟帝女，彼何世民，又将去子，吹笙鼓簧，中心翔翔，世民之子，唯天之望”；丁未天子饮于温山，口考鸟；己酉天子饮于溽水之上，乃发宪命，诏六师之人口其羽，爰有口薮水泽，爰有雚苇莞蒲，茅萯蒹葽，硕鸟解羽，六师之人毕至于旷原；曰天子三月舍于旷原，天子大飨正公诸侯王勒七萃之士于羽琌之上，乃奏广乐，六师之人翔畋于旷原，得获无疆，鸟兽绝群；六师之人大畋九日，乃驻于羽之口，收皮效物，债车受载；天子于是载羽百车；己亥天子东归，六师口起，庚子至于口之山而休，以待六师之人；庚辰天子东征，癸未至于戊口之山，智氏之所处，口智口往天子于戊口之山，劳用白骖二疋、野马野牛四十、守犬七十，乃献食马四百、牛羊三千，曰智氏口；天子北游于孀子之泽，智氏之夫献酒百口于天子，天子赐之狗璅、禾疑、黄金之罂二九、贝带四十、朱丹三百裹、桂葁百口，乃膜拜而受；乙酉天子南征，东还，己丑至于献水，乃遂东征，饮而行，乃遂东南；己亥至于瓜纑之山，三周若城，阏氏胡氏之所保；天子乃遂东征，南绝沙衍；辛丑天子渴于沙衍，求饮未至，七萃之士高奔戎刺其左骖之颈，取其青血以饮天子，天子美之，乃赐奔戎佩玉一隻，奔戎再拜稽首；天子乃遂南征；甲辰至于积山之遽，爰有蘗柏，曰吉余之人命怀献酒于天子，天子赐之黄金之罂、贝带、朱丹七十裹，命怀乃膜拜而受；乙巳口诸飦献酒于天子，天子赐之黄金之罂、贝带、朱丹七十裹，诸飦乃膜拜而受。卷三末页未完，后续内容待补。

版本方面，此本为明天启七年刊蘉古介书本，卷首保留元至正十年刘贞序及王渐玄翰序，正文题“晋郭璞注”“吴郡注明际订”，分卷一、卷二、卷三编次，正文中郭璞注以双行小字随文附见，涉及地理、名物、音读、礼制等，是研究《穆天子传》文本、郭璞注及明代刊刻的重要本子。该本对先秦史、中西交通史、古代神话传说、郭璞注研究及古籍版本学均具参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。