穆天子传

《穆天子传》是一部记周穆王巡行天下的先秦古籍，本次OCR所见为明万历壬午（十年，1582）盱眙李宗城青莲阁刊本前20页。卷首保留元至正十年刘贞序，序中述其书源流甚详：书出汲冢，晋荀勖校定为六卷，有序言；其文甚古，颇可观览。刘序还引《书序》称穆王“耄荒”、《史记》记穆王宾西王母事与诸传说多合，认为此书“备记一时之详，不可厚诬”；并特别指出书中纪王与七萃之士巡行天下，“徒卫简而征求寡”，非如秦汉千骑万乘空国而出；王自数其过而七萃之规不以为迕；登群玉山命邢侯攻玉而不受其牢，见“先王恤民之法未尝不行”；遇雨雪士皆使休，独王八骏超腾以先待，辄旬日然后复发，非督令致期。这些议论不仅是对《穆天子传》内容的概括，也反映了元明士人对此书史料价值与政治伦理意义的认识。序末记南台都事海岱刘贞庭幹旧藏是书，惧其无传，稍加雠校，命金陵学官重刊，可见此明万历青莲阁刊本上承元至正金陵学官重刊本而来，保留了元人旧序与校刊信息。

正文卷一题“穆天子传卷一”，下列“郭璞注”“吴郡汪明潜注”，可见此本注文为两家并列。卷一记天子北征犬戎、西征至河宗、登群玉山、命邢侯攻玉等事，其中“戊寅天子止竑乃绝漳水”“庚辰至于□觞天子于盘石之上”“天子北升于□天子北征于犬戎”“庚寅北风雨雪，天子以寒之故命王属休”“辛丑天子西征至于鄜人”“戊寅天子西征鹙行至于阳纡之山，河伯无夷之所都居”“天子大朝于燕□之山河水之阿”“天子之骏：赤骥、白义、渠黄、华骝、绿耳”等段落，保存了穆王西行路线、河宗祭祀、八骏名目及七萃之士规谏等核心内容。卷二记西征至赤乌氏、曹奴、群玉山、剞闾氏、鹀韩氏、玄池、苦山，末至“西王母之邦”，其中“赤乌氏先出自周宗”“封其元子吴太伯于东吴”“天子五日休于□山之下乃奏广乐”“天子北征东还……至于群玉之山”“天子于是取玉三乘玉器服物”“天子四日休群玉之山，乃命邢侯待攻玉者”“天子西征至于玄池……乃奏广乐三日而终，是曰乐池”“天子乃树之竹，是曰竹林”等，可见穆王西行途中封赏、朝会、狩猎、奏乐、攻玉、植树等活动。卷三记西王母为天子谣及天子答辞，其中“白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来”与天子答“予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝，比及三年，将复而野”，是《穆天子传》最著名的段落之一；又有“天子遂驱升于弇山，乃纪其迹于弇山之石而树之槐，眉曰西王母之山”等，记穆王纪迹弇山、树槐表记之事。这些内容为了解先秦传说、中西交通、古代礼制与民族关系提供了独特文本。

版本方面，此本为明万历壬午（十年，1582）盱眙李宗城青莲阁刊本，卷首保留元至正十年刘贞序，正文有郭璞注、汪明潜注，全书据序称六卷，本次OCR可见卷一至卷三部分内容及卷一、卷二终篇题。明代是《穆天子传》刊刻流传的重要时期，青莲阁本在元金陵学官重刊本基础上再刻，对研究《穆天子传》的版本谱系、注文附益、明代刻书与先秦典籍传播均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。