路史

《路史》为宋代罗泌所撰上古史著作，明万历三十九年（1611）乔可传刻本。卷首保存罗泌自叙、西蜀费煇序及前纪九卷目录，正文卷端题“路史第一卷 钱塘洪流校刻 庐陵罗泌 男苹承命注”，是现存《路史》较重要的明代刻本之一。

据罗泌自叙，太史公作《史记》，苏子述《古史》，自黄戏而上不道，曰“仲尼不道也”；罗泌谓“予违太史公藐千三百载矣，又上诹之万载之前，非取盗于圣人也，以学者犹欲言也”。自叙称神输雌雄之书、輶轩黄车之箓充栋连床，然“心术或蔽，违离道本，苟以哗众取宠，故触途而辄寔”；皇甫谧《世纪》、谯周《史考》、张惜《系谱》、马总《通历》、诸葛耽《帝录》、姚恭年《历帝纪》、小司马《神苏》、刘恕《通鉴外纪》等虽粗详，而“其学侠浅，不足联信”；太史公“首掇隧绪，既足通遗”，苏子所述“第发明索隐之旧”，未足为全书，故撰《路史》。自叙又论“人者天地之英，而圣人之道与天地企”，天地有不至则圣人财成、辅相，三皇五帝为“圣之出类而人道之极挚者”；“道一而已，惟精惟一，允执厥中，自伏羲以来，炎黄、少颢、颛喾、陶唐、姚虞、伯禹俱以是传”。可见本书以补上古史、明道统为宗旨。

费煇序作于丙申六月，自述自夷陵抵衡湘，闻庐陵有君子罗长源，“智识弘远，所作《路史》博达该至”，后于庐陵得接公于闉阇之外，“议论粲发，问及《路史》，则方锦囊相随，遂获一睹奇秘”，信“五帝之佐无不贤，三皇之佐无不圣”为不虚。序中评其书“立言远祸贾谊，而叙述则在庄、马之间，班、范而下不论也”；读封建之论则知先王之制治，观封禅之论则悟圣人之遗意，稽小弁之说而父子兄弟之情亲，读甘誓之说而君臣上下之义明，稽微子三仁之论而隐显出处方立，稽吴楚书人之说而尊卑内外之分申；又称其祝融论乐之作“直与《乐记》齐上下”，谓“西汉文章能以文叙事者优为之矣”。序末更称“立萧曹勋业易，作罗氏《路史》难，《路史》之功固不在于禹下”，并谓“实五经之鼓吹而诸子之权衡也”。

据卷首目录，本书前纪九卷，含初三皇纪、二灵、九头纪、十纪、禅通纪、循蜚纪、因提纪等。本次 OCR 所见正文卷一路史第一卷“初三皇纪”，列初天皇、初地皇、初人皇；其下引《易》有太极、老氏“有物混成先天地生”，述太易、太初、太始、太素、浑沦、易无形埒、大衍之数、九变复一、清轻为天浊重为地冲粹为人等；又引《易乾凿度》《列子》《河图括地象》《遁甲开山图》《洞神经》等，论浑敦氏、盘古氏及三皇异说，并及唐天宝七载祭天皇、地皇、人皇事。其后为“中三皇纪”，列天皇氏、地皇氏，述其形貌、名号、治世及“三皇经”“灵书八会”等说；又入“九头纪”，记泰皇氏（人皇）兄弟九人分长九州、政教君臣所自起、饮食男女所自始等。诸篇广采经史、纬书、道书及地理志、庙祀传说，既有上古史事的系统编纂，也保存了大量谶纬、神话与道教文献材料。

版本方面，本书为明万历三十九年乔可传刻本，卷端题“钱塘洪流校刻”“男苹承命注”，卷首罗泌自叙、费煇序及前纪目录保存了明代刻本的面貌。罗泌《路史》为宋代上古史与史学思想的重要著作，对研究三皇五帝传说、宋代史学、谶纬道书、上古史观及明代古籍刊刻均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。