林灵素传

《林灵素传》为宋代赵与时撰、耿延禧原传，明嘉靖甲辰（二十三年，1544）云间陆氏俨山书院刊本，收入《说渊》第六十三“别传”类。本次OCR仅见前6页，为一篇完整的林灵素传记。传主林灵素初名灵噩，字岁昌，家世寒微，慕远游至蜀，从赵昇道人游数载，赵卒后得其书秘藏，由是善妖术，辅以五雷法，往来宿、亳、淮、泗间，乞食诸寺，僧多厌之。政和三年至京师，寓东太乙宫。徽宗梦赴东华帝君召，游神霄宫，觉而异之，敕道录徐知常访神霄事迹。知常素不晓，或告以道堂有温州林道士累言神霄并题诗壁间，知常得之大惊以闻，召见。林灵素对曰“臣上知天宫，中识人间，下知地府”，上视其风貌如旧识，赐名灵素，号金门羽客、通真达灵玄妙先生，赐金牌，无时入内。五年筑通真宫以居之。时宫禁多怪，命灵素治之，埋铁简长九尺于地，怪遂绝。因建宝箓宫、太乙西宫、仁济亭，施符水，开神霄宝箓坛，诏天下宫观改为神霄玉清万寿宫，无观者以寺充，设长生大帝君、青华大帝君像，上自称教主道君皇帝，皆灵素所建。灵素又被旨修道书，改正诸经醮仪，校丹经灵篇，删修注解，每遇初七升座讲经，听讲者皆宰执百官、三衙亲王、中贵士庶，观者如堵，京师士民始化奉道。灵素为閟不上，每以聪明神仙呼之，御笔赐玉真教主神霄凝神殿侍宸，立两府班上。

传中详记林灵素改除佛教之事：上谓灵素曰“朕昔到青华帝君处，获言改除魔髠”，灵素遂纵言释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释伽改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚改德士，皆留发顶冠执简。有旨依奏。皇太子上殿争之，令胡僧立藏十二人并五台僧二人道坚等与灵素斗法，僧不胜，情愿戴冠执简。太子乞赎僧罪，有旨胡僧放，道坚系中国人，送开封府刺面决配于开宝寺前，令众。明年京师大旱，命灵素祈雨未应，蔡京奏其妄。上密召灵素，灵素请急召建昌军南丰道士王文卿，乃神霄甲子之臣兼雨部，与之同告上帝。文卿既至，执简敕水，果得雨三日，上大喜，赐文卿神霄凝神殿侍宸，灵素眷倚益隆。

传中又记吕洞宾访灵素事：京城传吕洞宾访灵素，遂捻土烧香，香气直至禁中。上遣人探问，香气自通真宫来。上亟乘小车到宫，见壁间有诗云“捻土焚香事有因，世间宜假不宜真。太平无事张天觉，四海闲游吕洞宾”。京城印行绕街叫卖，太子亦买数本进上。上大震怒，捐赏钱千缗，开封府捕之。有太学斋仆王青告首，是福州士人黄待聘令青卖送，大理勘招待聘兄弟及外族为僧行不喜改道，故云。有旨斩马行街。灵素知蔡京乡人所为，上表乞归本贯，诏不允。通真有一室，灵素入静之所，常封锁，虽驾来亦不入。京遣人廉得有黄罗大帐、金龙朱红椅卓、金龙香炉，京具奏请上亲往。上幸通真宫，引京至，开锁同入，无一物，粉壁明窗而已，京惶恐待罪。

宣和元年三月，京师大水临城，上令中贵同灵素登城治水，敕之水势不退。回奏“臣非不能治水，一者是乃天道，二者水自太子而得，但令太子拜之可信也”。遂遣太子登城，赐御香，设四拜，水退四丈，是夜水退尽，京城之民皆仰太子圣德。灵素遂上表乞骸骨，不允。秋九月，全台上言灵素妄议迁都、妖惑圣听、改除释教、毁谤大臣，灵素即时携衣被行出宫。十一月与宫祠温州居住。二年，灵素一日携所上表见太守闾丘颚乞与缴进，及与州官亲党诀别而卒。生前自下坟于城南山，命随行弟子皇城使张如晦掘穴深五丈，见龟蛇便下棺。既掘不见龟蛇，而深不可视，乃葬焉。靖康初遣使监温州伐墓，不知所迹，但见乱石纵横，强进多死，遂已。篇末说明“此耿延禧所作灵素传也，灵素本末世不知其全，故著之”，又记温州天喜宫有御题云“太中大夫冲和殿侍宸金门羽客通真达灵元妙先生在京神霄玉清万寿宫管辖提举通真宫林灵素”，末署“宋赵与时撰”“林灵素传终”。此传对研究宋徽宗时期道教神霄派、政和宣和间佛道之争、林灵素生平及宋代笔记传记文体均有重要参考价值。本次仅见前6页，后续内容待补。