辽志

《辽志》为宋代叶隆礼所撰辽代历史与风俗制度专书，本次OCR所据为明嘉靖甲辰（二十三年，1544）云间陆氏俨山书院刊本前17页。卷端题“辽志，元叶隆礼撰，翁立环投阅本末”，正文以“本末”开篇，先述契丹之始，称中国简册有所不载，远夷草昧，年代不可得而详；继而记其风物地理，谓地有二水，一曰地乜里没里，复名陶狼思没里，源出中京西马盂山，东北流，华言所谓土河；一曰袅罗箇没里，复名女古没里，源出饶州西南平地松林，直东流，华言所谓横河；至木叶山合流为一。古昔相传有男子乘白马浮土河而下，复有一妇人乘小车驾灰色之牛浮潢河而下，遇于木叶山，顾合流之水与为夫妇，此其始祖，生八子，各居分地，号八部落：一曰祖皆利部，二曰乙室语部，三曰实活部，四曰纳尾部，五曰颠没部，六曰内会鸡部，七曰某解部，八曰奚嗢部；立遗像于木叶山，后人祭之必刑白马、杀灰牛，用其始来之物。书中又载后世三主传说：一主号曰廼呵，止一髑髅在穹庐中，覆之以毡，人不得见，国有大事则杀白马灰牛以祭，始变人形出视事，事已即入穹庐复为髑髅，因国人窃视之，失其所在；一主号曰喎呵，戴野猪头，披野猪皮，居穹庐中，有事则出，退复隐入穹庐如故，后因其妻窃其猪皮，遂失其夫，莫知所如；又一主号曰画里昏呵，惟养羊二十口，日食十九，留其一焉，次日复有二十口如之。叶隆礼评曰“氊中枯骨化形治事，戴猪首服豕皮，罔测所终”，以为荒诞讹传，不可得而诘。其后叙八部大人三年一会，选雄勇有谋略者立为主，旧主退位，至阿保机为众所立，后并七部而灭之，契丹始立国；自阿保机至耶律德光而浸盛，遭五季之衰，石晋胎衅产祸，诸华毒痛，四海飞扬跋扈，贪残僭拟，中国帝王名数尽盗有之，冠履倒植，薰莸共染，干戈之惨极矣；迨宋真宗屈己和戎，不复以一矢相加，含容覆护百有余年，圣兴道三主以来，天诱其衷，革心慕义，贪婪岁币，顾惜盟好，销锋寝柝，号称无事，南北皆不知兵，各保首领以没，兹非以德怀远之明效；然辽之威服诸夷，奄有全燕何其强，天祚昏孱，女真启心，深入一呼，土崩瓦裂何其弱，故其兴也勃焉，其亡也忽焉。以下分门别类，列“族姓原始”，述契丹部族本无姓氏，惟各以所居地名呼之，婚嫁不拘地里，至阿保机变家为国之后，始以王族号为横帐，仍以所居之地名曰世里著姓，世里者上京东二百里地名也，复赐后族姓曰萧氏，番法王族惟与后族通婚，更不限以尊卑，其王族后族二部落之家若不奉北主之命皆不得与诸部族之人通婚，故北番惟耶律、萧氏二姓。“国土风俗”述契丹国在库莫奚东，唐所谓黑水靺鞨者今其地也，有七十二部落不相统制，好为寇盗，父母死而悲哭者以为不旺，但以其尸置于山树上，经三年后方取其骨而焚之，因酌酒而祝曰“冬月时面阳食我，若射猎时使我多得豕鹿”，其无礼顽嚚于诸夷最甚；其风俗与奚、靺鞨颇同，至阿保机稍并服诸小国而多用汉人，汉人又教之以隶书半增损之，作文字数千以代刻木之约，又制婚嫁，置官号，称皇帝。“部落”述汉时为匈奴所破，保鲜卑山，魏青龙中部酋为王雄所杀，众遂逃横水之南、黄龙之北，至元魏自号曰契丹，在唐开元、天宝间使朝献者无虑二十，故事以范阳节度使为押奚契丹使，至唐末契丹始盛；“并今部落”述初契丹有八部，族之大者曰大贺氏，后分为八部，部之长号大人，而常推一人为王，建旗鼓以统八部，每三年则以次相代，或其部有灾疾而畜养衰耗则八部聚议，以旗鼓立其次而代之，被代者以为元约如此，不敢争；及阿保机乃曰中国之王无代立者，由是益以威制诸国，不肯代，其立九年，诸部共责诮之，阿保机不得已传其旗鼓，而谓诸部曰“吾立九年，所得汉人多矣，吾乃别自立一部以为汉城可乎”，诸部许之；汉城在炭山东滦河上，有盐铁之利，乃后魏滑盐县是也，有地可植五谷，阿保机率汉人耕种，为治城郭邑屋廛市如幽州制，汉人安之，不复思归；阿保机知众可用，用其妻述律策，使人告诸部大人曰“我有盐铁之利，诸部所食，然诸部知食盐之利而不知其盐有主人可乎，当来犒我”，诸部以为然，共以牛酒会盐池，阿保机伏兵其旁，俟其酒酣，伏兵发，尽杀诸部大人，复并为一国，东北诸夷皆畏服之。“兵马制度”述晋末契丹主部下兵谓之大帐，有皮室兵约三万骑，人皆精甲兵也，为其爪牙；国母述律氏部下谓之属珊，有众二万，是先戎主阿保机牙将，半已老矣，每南来时量分借五千骑，述律氏常留数百兵为部落根本；其诸大酋领太子伟王、永康南北王子赵麻答五押等，大者千余骑，次者数百人，皆私甲也；别族则有奚霤，胜兵亦千余人，少马多；又有渤海酋领大舍利高模，汉兵步骑万余人，并髡发左衽，窃为契丹之饰；复有近界鞑靼、于厥里、室韦、女真、党项亦被胁属，每部不过千余骑；其三部落吐浑、以阤陌、幽州管内雁门以北千余军州部落兵合三五万余众，此是石晋割赂契丹之地，番汉诸族其数可见；每契丹南侵，其众不啻十万，国主入界之时，步骑車帐不从阡陌，东行一概而行，大帐前及东西面差大首领三人各率万骑支散游奕百十里内外相觇逻，谓之栏子马；戎主吹角为号，众则顿舍环遶穹庐，以近及远，折木稍屈之为弓子铺，不设枪营堑栅之备；每行军听鼓三伐，不问昏昼，一布便来，行逢大敌不乘战马，俟近敌师即竞乘之，所以新羁战马蹄有余力；其用军之术，成列而不战，俟退而乘之，多伏兵，断粮道，随冒夜举火，上风曳柴，积饷自赍，退败无耻，散而复聚，寒而益坚，此其所长也。“建官制度”述贱他姓，贵耶律、萧氏二姓，其官有契丹枢密院及行官都总管司，谓之北面，以其在牙帐之北以主番事；又有汉人枢密院、中书省、行官都总管司，谓之南面，以其在牙帐之南以主汉事；其阳隐，宗正寺也；夷离毕，参知政事也；林牙，翰林学士也；夷离中，刺史也；内外官多仿中国者；其下佐吏则有敝史、本古思奴古、都奴古、徒奴古，分领兵马则有统军、侍卫、控鹤司、南王、北王、奚王府、王帐分、提失哥、东西都省、太师兵，又有国舅、轸辖、膳遥辇、裳衮诸司，南北皮室、二十部族节度、频必里、九克、汉人、渤海、女真五节制、五治火帅一百六百九百家矣；凡民年十五以上、五十以下皆籍为兵，时举兵必杀灰牛白马祠天地及木叶山神，铸金鱼符调发兵马，其从马及传命有银牌二百；军所舍有远探栏子马，以夜听人马之声；每其立众，所得人户马牛金帛及其下所献牲口或犯罪没入者，别为行官领之；建州县置官属，既死则设大穹庐，铸金为像，朔望节辰忌日辄致祭，筑台高丈余，以盆焚食，谓之烧饭。“宫室制度”述十宫各有门户，出兵马：阿保机曰洪义宫，德光曰永兴宫，兀欲曰积庆宫，述律曰延昌宫，明记曰章敏宫，突欲曰长宁宫，燕燕曰崇德宫，隆绪曰兴圣宫，隆庆曰敦睦宫，隆运曰文忠宫；王府又有四楼，在上京者曰西楼，木叶山曰南楼，谓化州曰东楼，唐州曰北楼；凡受册，积柴升其上，大会番夷其下，已乃燔柴告天，而汉人不得预；有诨子部百人，夜以五十人番直，四鼓将尽歌于帐前，号曰聒帐；每谒木叶山即射柳枝，诨子唱番歌前导，弹胡琴和之，已事而罢。“衣冠制度”述国母与番官胡服，国主与汉官即汉服；番官戴毡冠，上以金华為饰，或以珠玉翠毛，盖汉魏时辽人步摇冠之遗像也；额后重金花织成夹带，中贮发一总；服紫窄冠，带以黄红色条裹革为之，用金玉水晶碧石缀饰；又有冠如纱帽无檐，不撤双马，额前缀金花，上结紫带，末缀朱或紫皂幅巾，紫窄袍，束带；丈夫或绿中单、绿花窄袍，中单多红绿色；贵者被貂裘，以紫黑色为贵，青色为次，又有银鼠尤洁白，贱者被貂毛、羊鼠、沙狐裘；弓以皮为弦，箭削楪为簳，鞬勒轻快，便于驰走，以貂鼠或鹅顶鸭头为捍腰；宋真宗景德中，太常博士王曙、户部员外郎李维往贺国主生辰，还言国主见汉使强服衣冠，才已即帐中杂番骑出郊射猎矣。“渔猎时候”述每岁正月上旬出行射猎，凡六十日，然后并挞鲁河凿冰钓鱼，水畔即纵鹰鹘以捕鹅雁；夏居炭山或上京避暑；七月上旬复入射鹿，夜半令猎人吹角仿鹿鸣，鹿既集而射之；宋真宗时遣使往贺生辰，还言始至长泊，泊多野鹅鸭，国主射猎，领帐下骑击扁鼓达泊，惊鹅鸭飞起，乃纵海东青击之，或亲射焉；国主皆佩金玉锥，号杀鹅宰鸭锥，初获即拔毛插之，以鼓为坐，遂纵饮酒醉，以此为乐；又好以铜及石为槌以击兔，每秋则衣毡裘，呼鹿射之；夏月以布为毡帐，籍毯围棋双陆，或深涧洗鹰。“试士科制”述太祖龙兴朔漠之区，倥偬干戈，未有科目，数世后承平日久，始有开辟制，限以三岁，有乡、村、省三试之设，乡中曰乡荐，府中曰府解，省中曰及第；时有秀才未愿赴者，州县必报刷遗之；程文分两科，曰诗赋，曰经义，魁各名分焉；三岁一试进士，贡院以二寸纸书及第者姓名给之，号喜帖，明日举按而出，作乐及门，击鼓十二面以法雷震；殿试临期取旨，又将第一人特赠一官，授奉直大夫、翰林应制奉文字，第二人、第三人止授从事郎，余并授从事郎；圣宗时止以词赋、法律取士，词赋为正科，法律为杂科；若夫任子之令，不论文武并奏荫，亦有员数。“岁时杂记”分正旦、立春、人日、中和、上巳、佛诞日、端午、朝节、三伏、中元、中秋、重九、小春、冬至、腊月、诏盗、行军、午日、旋风、舍利、跪拜等目，详记契丹岁时风俗、礼仪、娱乐与禁忌，如正旦以糯米饭白羊髓相和为团如拳大，于逐帐内各散四十九箇，候五更三点国主等各于本帐内窗中掷米团在帐外，如得双数当夜动番乐饮宴，如得只数更不作乐，便令师巫十二人外边遶帐撼铃执箭唱叫，于帐内诸火炉内爆盐并烧地拍鼠，谓之惊鬼祟，帐人第七日方出，乃解禳之法；立春日妇人进新春书，以黄缯为帜，刻龙像衔之，或为虾蟇；人日京都人食煎饼于庭中，俗云薰天；中和二月一日大族姓萧者并请耶律姓者于本家筵席，此节为瞎里尀；上巳三月三日国以木雕为兔，分两朋走马射之，先中者胜，其负朋下马跪奉胜朋人酒，胜朋于马上接杯饮之，北呼此节为淘里化；佛诞日四月八日京府及诸州县各用木雕悉达太子一尊，城上舁行，放僧尼、游士、庶民行城一日为乐；端午五月五日午时采艾叶与绵相和絮衣七事，国主著之，番汉臣僚各赐艾衣三事，国主及臣僚饮宴，渤海厨子进艾糕，各点大黄汤下，北呼此时为讨赛离，又以杂丝或绿结合欢索缠于臂膊，妇人进长命缕，宛转皆为人象带之；朝节夏至日妇人进扇及脂粉囊，谓之朝节；三伏六月十八日大族耶律姓并请萧姓者，亦名瞎里尀；中元七月十三日夜国主离行宫向西三十里卓帐，先于彼处造酒食，至十四日一应随从诸军并随部落动番乐设宴，至暮国主却归行宫，谓之迎节，十五日动汉乐大宴，十六日早却往西方，令随行军兵人大喊一声，谓之迎节，此节为赛离拾；中秋八月八日国主杀白犬于寝帐前七步，埋其头，露其嘴，后七日移寝帐于埋狗头上，北呼此节为担褐嬭；重九九月九日国主打团斗射虎，少者输重九一筵席，射罢于地高处卓帐，与番汉臣登高饮菊花酒，出兔肝切以生鹿舌拌食之，北呼此节为必里迟离；小春十月内五京进纸造小衣甲并枪刀器械各一万幅，十五日一时进垛，国主与押番臣密望木叶山奠酒拜，用番字书状一纸同焚烧，奏木叶山神，云寄库，北呼此时为戴辨；冬至日国人杀白马、白羊、白雁各取其生血和酒，国主北望拜黑山，奠祭山神，言契丹死魂为黑山神所管，又彼人传云凡死人悉属此山神所管，富民亦然，契丹黑山如中国之岱岳，云北人死魂皆归此山，每岁五京进人马纸甲各万余事，祭山而焚之，其礼甚严，非祭不敢近山；腊月国主带月戎装，应番汉臣诸司使已上并戎装，五更三点坐朝，动乐饮酒罢，各等第赐御甲羊马，北呼此节为粆离卧；又有诏盗五月十三日放国人作贼三日，如盗及十贯以上依法行遣，北呼为鹘里卧；行军契丹行军不择日，用艾和马粪于白羊琵琶骨上炙，灸破便出行，不破即不出；午日契丹出军每遇午日起程，如不用兵亦须望西大喊三声行之，彼言午是北朝大王之日；旋风契丹人见旋风合眼，用鞭望空打四十九下，口中道坤不刻七声；舍利契丹国内富豪民要裹头巾者，纳牛驼十头、马百疋，并给契丹名目，谓之舍利；跪拜凡男女拜皆同，其一足跪，一足著地，以手动为节，数止于三四，彼言捏骨地者即跪也。又有长白山、泽蒲、回鹘豆、螃蟹等物产条目。总体而言，《辽志》以“本末”为纲，分族姓、国土风俗、部落、兵马、建官、宫室、衣冠、渔猎、试士、岁时杂记等门类，系统记载契丹族起源传说、辽朝制度风俗、军事组织、科举礼仪及四时生活，兼有史论与风俗志性质，对研究辽代历史、契丹社会制度、北方民族风俗及宋人辽史认知具有重要参考价值。此明嘉靖甲辰云间陆氏俨山书院刊本卷端题“元叶隆礼撰”，与通行题“宋叶隆礼”不同，或为明人改题，亦可供版本考订。本次仅见前17页，后续内容待补。