蒋子文传

本书为唐代罗邺所撰《蒋子文传》，据源文件名为明嘉靖甲辰（二十三年，1544）云间陆氏俨山书院刊本，本次仅见前6页。卷端存“说渊三十九”“别传三”“十九”等编次标识，篇末题“蒋子文传终”，可知此篇原属某种丛书或别传汇编，明嘉靖间由云间陆氏俨山书院刊行。传文记述蒋子文生平及死后为神、显灵佑民、受封立庙等事。开篇称蒋子文为广陵人，嗜酒好色，挑挞无度，常自谓“骨青，死当为神”。汉末为秣陵尉，逐贼至钟山下，贼击伤额，因解绶缚之，有顷遂死。至吴先主之初，其故吏见子文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生，见者惊走。子文追告曰：“我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠；不尔，将有大咎。”是岁夏大疫，百姓辄相恐动，颇有窃祀之者。子文又下巫祝，称将大启祐孙氏官，宜为立祠，不尔将使虫入人耳为灾；俄而有小虫如鹿虻入人耳皆死，医不能治，百姓愈恐。孙主未之信，子文又下巫祝，称若不祀我，将有大火为灾；是岁火灾大发，一日数十处，火及公宫。孙主患之，议者以为“鬼有所归，乃不为厉，宜有以抚之”，于是使使者封子文为中都侯，次子绪为长水校尉，皆加印绶，为庙堂，转号钟山为蒋山，即今建康东北蒋山。自是灾厉止息，百姓遂大事之。此后传文又记数则蒋侯显灵故事：陈郡谢玉为琅琊内史，金城虎暴杀人甚众，有人以小船载年少妇，大刀插船，暮来逻将出语，妇上岸为虎取去，其夫拔刀大唤欲逐，先奉事蒋侯乃唤求助，行十里觉如有一黑衣人导之，复二十里见大树穴，虎子闻行声走出，其人即其所杀之，挟刀隐树，良久虎至，下妇著地倒牵入穴，其人以刀当脚斫断之，虎死妇活，夜梦一人语之云“蒋侯使助汝，知否”，至家杀猪祠焉。又记会稽鄮县东野女子吴望子，年十六，姿容可爱，乡里有解鼓舞神者要之便往，半路忽见一贵人端正非常，乘船，手力十余，问望子欲何之，具以事对，贵人云“我今正往彼，便可入船共去”，望子辞不敢，忽然不见；望子既拜神坐，见向船中贵人俨然端坐，即蒋侯像，问来何迟，因掷两橘与之，数数形见，遂隆情好，心有所欲辄空中下之，常思噉鲙，一双鲜鲤随心而至，望子芳香流闻数里，颇有神验，一邑共事奉经三年，望子忽生外意，神便绝往来。又记咸宁中太常卿韩伯子某、会稽内史王蕴子某、光禄大夫刘耽子某同游蒋山庙，庙有数妇人像甚端正，某等醉各指以戏相配匹，即以其夕三人同梦蒋侯遣传教相闻曰“家子女并丑陋，而猥垂荣顾，辄刻某日悉相奉迎”，某等以其梦指适异常，试往相问而果各得此梦，符协如一，于是大惧，备三牲诣庙谢罪乞哀，又俱梦蒋侯亲来降己曰“君等既已顾之，实贪令对，克期垂及，岂容方更中悔”，经少时并亡。又记刘赤斧梦蒋侯召为主簿，期日促，乃往庙陈请母老子弱、情事过切，乞蒙放恕，会稽魏过多材艺、善事神，请举过自代，因叩头流血，庙祝曰“特愿相屈，魏过何人而有斯举”，赤斧固请终不许，寻而赤斧死焉。又记孙恩作逆时吴兴纷乱，一男子忽急突入蒋侯庙，始入门，木像弯弓射之即卒，行人及守庙者无不皆见。又记中书郎王长豫有美名，父丞相导至所珍爱，遇病转笃，导忧念特至，正在北床上坐，不食已积日，忽见一人形状甚壮者著铠执刀，王问君是何人，答曰“仆是蒋侯也，公儿不佳，欲为请命故来耳，勿复忧”，王欣喜动容，即求食，食遂数斗，内外咸来达所以，食毕忽复惨然谓王曰“中书命尽，非可救者”，言终不见。全篇以蒋子文死后成神、受封立庙为主线，汇录疫、虫、火之灾与虎暴、女子奉神、戏神致祸、召为主簿、木像射人、为病者请命等灵异故事，兼具传记、志怪与民间信仰史料性质，对研究六朝蒋侯信仰、钟山/蒋山地名沿革、志怪文学及明代丛书本流传均有参考价值。本次所见为明嘉靖甲辰云间陆氏俨山书院刊本，对考察《蒋子文传》版本系统、俨山书院刻书及“说渊”一类丛书编纂亦有版本学意义。因OCR仅前6页，序跋、丛书全目及后文内容待补。本次仅见前6页，后续内容待补。