汲冢周书

《汲冢周书》，又题《逸周书》《周书》，是记录周代历史与政教的重要先秦典籍。本次所见为明万历间新安吴氏校刊本前20页，卷端题“汲冢周书卷一”，下署“晋孔晁注”“明吴琯校”，可确认其为孔晁注、吴琯校订的明代万历间刻本。全书以“解”为篇名单位，卷一列度训解第一、命训解第二、常训解第三、文酌解第四、糴匡解第五；卷二列武称解第六、允文解第七、大武解第八、大明武解第九、小明武解第十、大匡解第十一、程典解第十二、程寤解第十三、秦阴解第十四、九政解第十五、九开解第十六、刘法解第十七、文开解第十八、保开解第十九、八繁解第二十；卷三列酆保解第二十一、大开解第二十二、小开解第二十三、文儆解第二十四、文传解第二十五、柔武解第二十六、大开武解第二十七、小开武解第二十八、宝典解第二十九、酆谋解第三十、寤敬解第三十一、武顺解第三十二、武穆解第三十三。由此可知本书以周代训诰、政论、兵谋、典制等为主要内容，篇目多涉治国牧民、赏罚教化、军政征伐与礼法秩序。本次所见正文如《度训解》论“天生民而制其度”，强调度小大、正权轻重、明本末以立中，并以爵禄等极、上下顺政、敬微顺分、知和知乐、知哀知慧等层层推演，讨论民生好恶、争让礼法、赏罚多寡与政教美恶；《命训解》论“天生民而成大命”，以德正祸福，以明王顺天，提出“大命有常，小命曰成”，并论司德司义、福禄祸罚、六极六间、天道人道相参；《常训解》论天有常性、人有常顺，习常为常、好恶生变、变习生常，强调明王以政正民、以古始政、慎终如始；《文酌解》列九酌、五大、四教、三频、二尼、七事等政事条目；《糴匡解》则围绕年成丰俭、宾祭用度、谷糴匡救、荒政赈恤等具体制度展开。卷二以下诸篇多论武事与政典，如《武称解》言大国不失威、小国不失卑、敌国不失权，列武之经、武之顺、武之用、武之毁、武之间、武之尚、武之时、武之胜、武之忠、武之抚、武之定；《允文解》《大武解》《大明武解》《小明武解》等铺陈文武相济、攻守征伐、阵法号令、赏罚赦宥；《大匡解》记周王宅程三年遭大荒，作大匡以诏牧其方，问罢病、政事、刑罚、哀乐、宾客、用度、关市、山林、田宅、沟渠等事，并载荒政救恤、均赋通粮、省用节费等条；《程典解》记商王用宗谗、诸侯不娱，文王作程典以命三忠，论慎德、慎制、慎人、慎地、慎用及士农工商各专其业。孔晁注随文附见，或释词义，或申句意，或补背景，如释“度”为“制法度所以立中正”，释“极”为“中”，释“六极”“八政”“九德”等，均有助于理解正文。吴琯校本保存了明代万历间《汲冢周书》的篇目结构、注文面貌与版刻特征，对研究《逸周书》文本流传、孔晁注的接受以及明代新安吴氏刻书均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。