贞观政要 第五册

本书为《贞观政要》卷第七，采用潜江朱氏大易阁刊本，卷首题“贞观政要卷第七 戈直集论 朱载震校阅”。本卷包含崇儒学第二十七、论文史第二十八、论礼乐第二十九三篇，凡若干章，记载唐太宗与侍臣关于儒学、文史、礼乐的讨论，并附戈直集论所引真德秀、范祖禹、唐仲友、胡寅、林之奇等宋元儒者评语及“愚按”按语。崇儒学篇记太宗初践祚即于正殿之左置弘文馆，精选天下文儒，令以本官兼署学士，给以五品珍膳，更日宿直，听朝之隙引入内殿讨论坟典，商略政事，或至夜分乃罢；又诏勋贤三品以上子孙为弘文学生。贞观二年诏停周公为先圣，始立孔子庙堂于国学，以仲尼为先圣，颜子为先师，大收天下儒士，赐帛给传，令诣京师，擢以不次，布在廊庙者甚众，学生通一大经已上咸得署吏；国学增筑学舍四百余间，国子、太学、四门、广文亦增置生员，书、算各置博士、学生。太宗又数幸国学，令祭酒、司业、博士讲论，毕各赐束帛。四方儒生负书而至者盖以千数，吐蕃及高昌、高丽、新罗等诸夷酋长亦遣子弟请入于学，国学之内鼓箧升讲筵者几至万人，儒学之兴古昔未有。贞观十四年诏梁皇侃、褚仲都、周熊安生、沈重、陈沈文阿、周弘正、张讥、隋何妥、刘炫等前代名儒经术可纪，宜加优赏以劝后生，访其子孙见在者录姓名奏闻。二十一年诏左丘明、卜子夏、公羊高、穀梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何休、王肃、王弼、杜预、范宁等二十一人配享尼父庙堂。又记太宗谓为政之要惟在得人，用非其才必难致治，所任用必须以德行学识为本；王珪对以人臣若无学业不能识前言往行岂堪大任，并引汉昭帝时伪卫太子事，隽不疑以经术断之。贞观四年诏颜师古考定五经，又诏孔颖达等撰定五经疏义一百八十卷，名曰五经正义，付国学施行；太宗又以岑文本论人性含灵待学成而为美，引苏秦刺股、董生垂帷。论文史篇记贞观初太宗谓监修国史房玄龄，汉史载扬雄《甘泉》《羽猎》、司马相如《子虚》《上林》、班固《两都》等赋文体浮华，无益劝诫，何假书之史策；其有上书论事词理切直可裨于政理者，朕从与不从皆须备载。贞观十一年著作佐郎邓隆表请编次太宗文章为集，太宗谓若制事出令有益于人者，史则书之足为不朽；若事不师古，乱政害物，虽有词藻，终贻后代笑，非所须也，并举梁武帝父子、陈后主、隋炀帝皆有文集而所为多不法，宗社倾覆，人主惟在德行，何必要事文章，竟不许。贞观十三年褚遂良为谏议大夫兼知起居注，太宗问是否可观起居注，遂良对以不闻帝王躬自观史，刘洎亦言人君有过失如日月之蚀，天下之人皆记之。贞观十四年太宗欲自看国史，房玄龄等删略国史为编年体，撰高祖、太宗实录各二十卷；太宗见六月四日事语多微文，自比周公诛管蔡、季友鸩叔牙，令史官改削浮词，直书其事，魏徵奏称雅合至公之道。论礼乐篇记太宗初即位诏依礼二名不偏讳，官号人名及公私文籍有“世”“民”两字不连读并不须避；贞观二年高季辅上疏论子拜诸叔、诸叔答拜颠倒昭穆，太宗诏元晓等不得答吴王恪、魏王泰兄弟拜；贞观四年禁辰日不哭之俗，令州县教导齐之以礼典；贞观五年禁僧尼道士坐受父母之拜，令致拜父母；贞观六年因山东崔卢李郑四姓矜旧地、广索聘财，诏高士廉、韦挺、岑文本、令狐德棻等刊正姓氏，撰氏族志，以崔幹为第三等，至十二年书成百卷颁天下；又记王珪子敬直尚南平公主，王珪令公主亲执巾行盥馈之道，太宗称善，此后公主下降有舅姑者皆备行此礼。本次 OCR 仅见前20页，后续内容待补。