注陆宣公奏议

本书为唐陆贽所撰奏议之注本，题《注陆宣公奏议》，元至正甲午（十四年，1354）翠岩精舍刊本。陆贽字敬舆，唐德宗时名臣，谥宣公，四库全书已著录其书。是编世传为陆氏奏议注本，卷首载有御题、事略及序文。据OCR卷首序文所述，陆贽年十八登进士第，归学宣经科，授郡州尉，非其所好；后以文章知名于时。德宗皇帝春官时已知其名，对翰林时目为学士，由祠部员外郎考功郎中入翰林。朱泚之乱，陆贽从幸奉天，时车驾播迁，书诏之辞多所亲信，有时不呼其名但呼“陆九”。初幸梁洋，道路艰险，前後相失，上夜次山馆，召陆贽不至，诏就号于集张曰“得陆贽者当千金”。陆贽至，太子亲王皆贤之。上遣中使迎殿京师，道路又解文士荣之。其母夫人受去，枢对贵于洛，道人谥汉阳之姬，时罪河南，一遣中使默护其事。四方诗远数百万，陆贽一无所取。素与穷师茅南东布衣善书，令每月置遣，陆贽奏而受之，取阅一日之务，公有辞之，领到一束而已。是岁以书列授草调渭南，土薄形细，御史府以监察汉之。德宗皇帝春官时知名，君对翰林，日为学士，由祠御贡外绪考功郎中。朱泚之乱，从幸奉天，时车为播，谓书言平公浓细，即竟不复况章。初若不谓思庐，及成而来，无不曲意事情，中于机会，合卒俱寻访，临者无不提手业伏，不能履有所助事。复容来曰：“此时诏书，陛下宜需自引边以盛人心，若也焉以罪己勤兴，楚昭以善言复引，陛下成能不吝改过，以言谢天下，俾臣革辞无谓。”庶殷奏尽章，心上从之。故行在谓书始下，虽武人俾卒无不深希兼从。议者以德宗克平区范，不惟神武之功，凡升宣力，盖以资文德彼心之助。当之应言不可缩林学士，其逊至忌公先还母。初中伪阴辞延晓五言，公桓笔相缝惨哀之弱，故其为同列双公将邴字正必复异之。孝郭洮谋直道不临十年，退公案实审悉政事。明年夏，夏粮种不给，军校讷于上，是论奏曰此皆堕督望纷望设前军人也，贬公忠州副驾。上怒不可，剑称冯珹张万协杀之获免。同纷作令杀其请以赞代己，救赂资种公在南宝门，门知悔罪人俸，谓其面复避滞不著书，枢夷校医方，择集验方五十卷行于世。江东十余米贞初为郎馆等，隅城同征还，公已薨役，时年五十二。公之妻幸内署也，据古孺令樵丈藻思教之写文语，神之为典谈，谓孺校向风，儒大增气，则有创活某一十万。览公之作，后内狱积知兵部侍郎，觐见之日，天子为之与改为叔禹，获礼如此。内外罚望，旦夕後其辅政，为实恭忌，拟故谬之莫祥。兵部侍郎知贡举，得人之威，公议称之。贞元八年拜中书侍郎平章事，公以少年入侍内殿，请家知过，不可与策讳，次而且受事有不可必诤之。上震物太精，赐延盛政，失其大体，勃与公违义，谀从而问之，准至不悦，亲走与拟之。公曰：“吾上不负天下，下不负其所学，不恤其他。”公情于史事，对酌决不与论，肆其经论制度。其在境宗首谈及实悉纳刘士享之始，为善贤所发挥，罪在迁极。议者以公出气素不偏，归恶相之议于公。户部侍郎周度支覆延谕以甚回，得幸害时贵政物诵更设循言，公缟以身，则知公之为文也，渊色之余，幽思诚纳，军国利害，焉知必陈，则有恭章大群贤。公之恭则知公之为臣也。其在相位也，挥贤德能，举直鉴枉，将干璇渐而竭日月，清气冷而平奏阶。拟其道也，与伊说争衡；考其文也，与典谟持于，则有中书奏议七卷。览公之奏议，则知公之书君也。古人以士之遇也，其事有四焉：才、位、时、命也。仲尼有才而无位，其道不行；负生旧时而无命，终于一物。进公才不独不长，位不须不违，运时而尽其道，非命欤？蔡氏之子焉能使公不逊哉？谓者又以序擢桃宋逢时过生克政清平陵君，亦获幸时君，而不能与房魏争，则莫迁未至也。通之曰：道虽在我，弘之在人。莫礼竟天业复不能善保命，重茂根王轩亦府规行。若使四君与公易时而相，则一否一状来可知也。而致君不及负脱开元若，盖时不幸也，岂公不有哉？以为其道未至，不亦诬孝？公之文集有诗文赋集表，然为别集十五卷。其间于时政昭昭然与会互不朽者，惟制诏书议乎。临已施行，名谓编次，今以类相从，冠于编首，贤书其官氏景行，以为序引，挥授之君子。览公制惟劭之为文，为臣客君之道不世章。中脚委议本堂旧刊盛行于世，近闻曰据之变，所幸元叔谢堂山先生谨遵批点正本犹存，于是重新精粹，切见豫闻。大闻不以谬史时务，是书也，陈古今之得失，尔时务之功，望赐与天下共之。始学庄行之士，谒熟乎既附他日发奏大延高草，陈谈不外是矣。至正甲午仲夏，聚散情会访，通功解诏典办礼录生谨言：日所注准礼宣公赞示议十五卷，注成林谨指管礼检栏授遵者，不负升些朝勋，光于一时，减直而言，果为法于后世，可谓当本仁义，非从西益事。惟虽见闻，意探濮后日试礼礼，愿首愿资务，以言有遗相道存是非。大色知尝闻而爱君，有损必吐；小人喜乘时而射利，流弊无穷。愿志邪之迹，焉明岂听纳之际，难解儒人主用心，或好颁而恶逆，则群下遂说，必以是而为非，此忠言多致于不行，而吾道每夺其难合。惟时贤道经典之筭，值据家当观难之初，彗难危疏，动必到切，无片言不合于理，庶一事或失于后业之然见之明，若摄照而最计言之重，辞之覆窴，阳长而疾消。惜乎柄凿不伟，水处藏入，方其多难，枯柔意以赐从，迁至小原，迁远仇而指案主善，则其臣心益坚，气如卵，天下之安危岂复计吾身之利害。论谏数百，虽时秋于建中正元之间，劝议再三，迺发挥于元祐淳熙之盛，幸圣贤之默契，宣今古之词符。秦惟至章，吾皇圣帝性本诚明，圣全终始，经本流于前言往行，道积厥躬，犹不迁于后善，寸义近取诸贤，折衷一语，致敕四方。斯盖恭遇皇帝天下法施行，从始顺始，明治己至，不忘于统坟，虽望尤恳于归诸专。自若诸遂拔本读，惟精惟一，图得于间，审视悟之余，去谅吾欲复取于考古赠今之次，五自数当钜有枢，师承妄加采听之工，尝择精英之论，庶则观览焉。究端倪，贵始学先于支离，坐井局窥于小大，徒颂口耳，何补清埃。恢望皇帝陛下冕座之隔，以古为纵，斯日月之明，断制极政，恢江海之重，容掬泉言，丰瓜果而赏不妄加，弁兵食而将不轻用，则背滛道之危务，固亦圣主所优为。便堂厘有洵于斯民，则竹帛愈光于前哲。其奉议并目录六十一，再谨随表上道以闻。世冒绝天殿下，情无任激切屏营之至，且诚惟诚惧，顿有顿首。遵古诏兴二年八月初七日遵呈。道凌奏议司子。元祐八年五月七日，藏戟同吕南吕兵安诗堂授赠，贡若范雅禹颇临制子舞自拏后以空疏备矣，辩秦惟圣明天徽荣问日新等，才有限而道无穷，心欲言而口不遽，以此自迟，是知所为。窃万人臣之绍忠，疑如医者之用要，与莲道于医方，方多传于古人，若已经协于世间，不必管从于己出。伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学万帝师，论洁切于书情，言不难于道德，宜如子房而文则过，辨如赏望而术不臻，上以俗君公之非，下以通天下之志。但其不章仕不过时，德宗以考则万能，而赞承之以为厚；德宗以情愿为明，而赞助之以推识；意宗好用兵，而赞以消兵为先；德宗好报财，而智以敬财庶意。至于用人临言之法，洽遵诗之方，帘己以救人心，改过以压天道，去小人以害民，恶恼吉器以待有功，如此之流，未为恶数，可谓进苦口之药石，鑛害身之膏肓。便横宗尽用其言，则自观可俸而复日等无遗。自道院即私相书言，以陛下圣明，必真贽议论，但使圣贤之相契，即如臣主之同时。昔万唐论愿牧之贤，则汉文为之太息；繻糟条晁重之对，则孝宣以兹中兴。若陛下能自得师，莫若近取诸贽。夫六经三史诸子不家，非无可观，皆足为治，但圣言幽邃，末学吏虽皆如山高水长。本次仅见前20页，后续内容待补。