致堂读史管见

《致堂读史管见》为宋代胡寅所撰史论著作，以《资治通鉴》所载史事为纲，逐条发表评论，故名“读史管见”。本次仅见前20页，内容起于周纪，历秦纪，至汉纪高祖部分，涉及战国至汉初诸多史事。开篇论三家分晋，批评周王不能守名分，反而宠秩晋大夫，使列于诸侯，导致先王礼制尽失；又强调“谨于微”，认为善为天下国家者当防微杜渐，戒骄溢、虞祸乱。论赵简子使尹铎为晋阳，尹铎损其户数以为保障，胡寅借此发挥“养民”为治国根本，批评后世聚敛积实、榷取山泽鱼盐之利、加税重敛，使民贫而国亦贫。论豫让报仇，称其为“真义士”，认为无所为而为之善合于大学之道。论魏文侯师事卜子夏、田子方、段干木，强调人主得师之难与事师之道。论公叔痤劝杀商鞅、惠王不用而悔，指出嘉言正术与邪谋诡论并用取舍决定治乱。论商鞅车裂，认为富贵权利为怨争所集，周公能免而商鞅不能，因刑名刻薄，不知圣贤忠厚之道。论宋王偃亡国，引王安石诗寓意新法。论韩宣惠王两用公仲、公叔，缪留以六卿、陈成子、犀首张仪为戒，胡寅驳其“似是而非”，主张用人唯贤。论蔺相如、廉颇，赞其先国家之急而后私仇，克己降心。论乐毅围莒、即墨三年不下，批评昭王处毅未尽其道。论蔡泽说范雎，赞范雎能奉身而退。秦纪部分论吕不韦、始皇帝、焚书坑儒、除谥法、分天下为三十六郡，引柳宗元《封建论》而驳之，强调封建非不得已，乃圣人公天下之法；论李斯请焚诗书，归咎荀学不醇；论张良博浪沙刺秦，赞其君臣之义；论赵高指鹿为马，析奸人夺柄之术；论子婴杀赵高；论沛公入咸阳，萧何收秦图籍；论项羽坑秦卒二十万，强调人心可仁结不可威劫；论萧何养民以致贤人；论韩信亡去萧何追之，拜为大将；论汉王入彭城，因逸欲生而败；论随何说黥布，归功董公义帝之论；论陈平为护军中尉，赞汉王用人不疑；论韩信背水阵，述其“陷之死地而后生”。可见全书以史为鉴，议论纵横，涉及名分、仁义、养民、用贤、纳谏、财政、军事、君臣伦理等。版本为宋宝佑二年江南宛陵郡斋刊明初修补本配补钞本。本次仅见前20页，后续内容待补。