贞观政要

《贞观政要》为唐代史臣吴兢编纂的政论性史书。据明成化元年御制序，三代以后治功莫盛于唐，而唐三百年间尤莫若贞观之盛；太宗克己励精图治，群臣如魏徵等感其知遇，献可替否，辅治于下，君明臣良，故其治独盛。吴兢采其故实，编类为十卷，名曰《贞观政要》。元儒临川戈直复加考订注释，附载诸儒论说，以畅其义；当时大儒吴澄又为之题辞，以为世不可无其书。明成化元年，因传刻岁久，字多讹谬，明宪宗命儒臣重订正之，刻梓以永其传，并御制序于篇端。此本即明成化元年内府刊本，本次前20页可见御制序、吴澄题辞、李章与郭思贞题辞、戈直序、吴兢序、目录、集论诸儒姓氏及正文卷第一开篇。

吴澄题辞称，夏有天下四百五十余年，商有天下六百三十余年，周有天下八百六十余年，三代以后享国之久唯汉与唐；唐之可称者三君而已，太宗文皇帝纳谏求治、励精不倦，故贞观之盛有非开元、元和之所可及，太宗卓然为唐三宗之冠。吴兢将朝廷之设施、君臣之问对、忠贤之诤议萃成十卷，即《贞观政要》；其书事详辞质，读者易晓，唐之子孙素为祖训，元世亦重其书，吴澄备位经筵时尝以是书进讲。李章、郭思贞题辞强调二帝三王之治莫不以仁义为本，唐太宗以英武之资克敌如拉朽，魏郑公力排封德彝之议，以仁义进言，贞观之治亦仁义之明效；吴兢类为《政要》，戈直集前贤之论以择之，吴澄叙其首，期以广其传。戈直序称，太宗之嘉言善行、良法美政，赖吴兢编辑之书而较著于天下后世；然太宗于正心修身、齐家明伦之道有愧于二帝三王，其屈己纳谏、节用爱民，亦三代而下绝无而仅有者。因传写讹误，戈直会萃众本，参五考订，句为之述，章之不当分者合之，不当合者分之，并附己意于后。吴兢序则述其编纂缘起，称有唐良相侍中安阳公、中书令河东公，恐一物之乖所、四维之不张，每劝精缅怀故实；太宗时政化良足可观，其垂世立教之义、典谟奏议之词，可以弘开大猷、增崇至道，遂命不才备加甄录，凡一帙十卷，合四十篇，名曰《贞观政要》，庶有国有家者遵前轨、择善而从。

目录显示全书十卷四十篇，分论君道、政体、任贤、求谏、纳谏、君臣鉴戒、择官、封建、教戒太子诸王、规谏太子、仁义、忠义、孝友、公平、诚信、俭约、谨让、仁制、慎所好、慎言语、杜谗邪、悔过、奢纵、贪鄙、崇儒学、文史、礼乐、务农、刑法、赦令、辨兴亡、贡赋、征伐、安边、行幸、畋猎、灾祥、慎终等。正文卷第一“论君道第一”开篇记贞观初太宗谓侍臣“为君之道必须先存百姓”，并论正身、纳谏、兼听偏信等。此本为明成化内府刊本，前有御制序及诸家题辞，体现明代官方对贞观政论的重视。其文献价值在于保存唐初君臣论政资料，汇集元明注家论说，可用于唐史、政治思想史、古籍版本学研究。本次仅见前20页，后续内容待补。