贞观政要

《贞观政要》为唐代史臣吴兢所撰，是一部记录唐太宗贞观年间君臣论政、朝政设施与谏议问答的政论性史书。据卷首吴兢序，吴兢曾任卫尉少卿兼修国史、修文馆学士，承抚太宗朝政事之要，随事载录，以备劝戒，合四十篇上之，名曰《贞观政要》。全书一帙十卷，四十篇，篇目包括论君道、论政体、论任贤、论求谏、论纳谏、论君臣鉴戒、论择官、论封建、论太子诸王定分、论尊敬师傅、论教戒太子诸王、论规谏太子、论仁义、论忠义、论孝友、论公平、论诚信、论俭约、论谦让、论仁恻、慎所好、慎言语、杜谗邪、论悔过、论奢纵、论贪鄙、崇儒学、论文史、论礼乐、论务农、论刑法、论赦令、辩兴亡、论贡赋、议征伐、议安边、论行幸、论畋猎、论灾祥、论慎终等，系统汇集了贞观时期君臣关于治国、用人、纳谏、修身、安边、刑法、农赋等问题的言论与事迹。

本册为明成化元年（1465）内府刊本。卷首有明成化元年御制序，称三代而后治功莫盛于唐，而唐三百年间尤莫若贞观之盛，原因在于太宗克己励精、图治于上，群臣如魏徵等感其知遇、献可替否以辅治于下，君明臣良。序中又言吴兢采其故实编类为十卷，元儒临川戈直复加考订注释，附载诸儒论说，吴澄为之题辞；明成化时因传刻岁久、字多讹谬，命儒臣重订正之，刻梓以永其传。可知此本经过明代内府重订，带有官方刻书与御制序特征。

此本又有元吴澄《贞观政要集论题辞》、郭思贞序、戈直序等。吴澄题辞推重此书，称其事核辞质、读者易晓，唐之子孙奉为祖训，圣世亦重其书，并言戈直考订音释、附以诸儒论说，足开广将来进讲者之视听。戈直序则说明《贞观政要》乃唐太宗嘉言善行、良法美政，吴兢编类之书；因传写谬误，戈直会萃众本、参互考订，对难明之义、难通之音加以释述，并辑唐以来诸儒之论，间附己意，使全书旨意颇为明白。卷前还列“集论诸儒姓氏”，可见其集论性质，涉及柳氏、刘氏、宋氏、孙氏、欧阳修、曾巩、司马光、孙洙、范祖禹、马存、朱黼、张九成、胡寅、唐仲友、叶适、林之奇、真德秀、陈惇、尹起莘、程祁等。

正文首卷为论君道、论政体，载贞观初太宗与魏徵等问对。太宗强调为君之道必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹；安天下必须先正其身，未有身正而影曲、上理而下乱者。魏徵对以古者圣哲之主皆近取诸身，故能远体诸物。又载贞观二年太宗问何谓明君暗君，魏徵答以君之所以明者兼听也，其所以暗者偏信也，并举秦二世偏信赵高、梁武帝偏信朱异、隋炀帝偏信虞世基而致败亡为戒。后载贞观十年太宗问帝王之业草创与守成孰难，房玄龄、魏徵各有所对，太宗谓草创之难已往，守成之难当与公慎之。又载贞观十一年魏徵上疏，引隋炀帝恃富强、纵欲自奉、徭役无时、上下相蒙而亡，劝太宗鉴彼失、念我得，居安思危，戒奢以俭。凡此均可见本书以君臣问对、谏议奏疏、史事评论相结合，集中反映贞观时期任贤纳谏、以民为本、慎终如始的治国理念。

该明成化内府刊本版式端严，经内府重订，并附戈直集论与诸儒论说，具有版本、校勘与文献价值，对研究唐代政治史、思想史、君臣关系及后世治国借鉴均有重要意义。本次仅见前20页，后续内容待补。