伊洛渊源录十四卷

《伊洛渊源录》十四卷，宋朱熹撰。本次所据OCR为明翻元刻本前20页，卷首保存元黄清老序、元苏天爵序，并见目录及卷第一濂溪先生事状、伊川先生行状等部分内容，可据此了解该书的编纂宗旨、内容结构及版本面貌。

黄清老序称，圣人之道自孟子没而不传，历汉晋隋唐千五百余年，濂溪周子始问道于春陵，二程子“廓而大之，揔綱挈維，聚鑰啓鍵”，以“致知、篤行、存養、省察”为目，而蔽之以“敬”，体用动静本末上下，一以贯之。序中又言，二程子因遗经而继绝学，辩佛老、斥百家，使孔子之道复明于世，孟子以后一人而已。当时天下英材从风而应，立其门、传其学，祖述推明、左右羽翼者虽闻见有浅深，要其功化，一变历代习俗之师而反之于唐虞三代。朱熹取其最显者四十六人，汇为一编，题曰《伊洛渊源录》。黄清老因此感叹“伊洛之传在诸子，辞之水焉，其行平地中，支分派别，兼当万不同，然窥其所出则初无二原也”。序末署至正癸未十月朔，后学昭武黄清老敬序。

苏天爵序则指出，《伊洛渊源录》乃“郑安子朱子之所录”，朱子既录《八朝名臣言行传》，又辑周、程、张、邵遗事以为是书，故“汴宋一代人材备矣”。苏天爵家藏此书有年，后与宪府诸公刊置郡学，与多士共传。序中引程子之言“周公沒百世無善治，孟軻死千載無真儒”，以为治不出于真儒，虽治弗善。又述宋氏之兴，儒先挺出：周子得不传之学于图书，二程子扩大而推明之，穷理致知以究其极，张子则上下其议论，于是天理、人伦、事物、鬼神焕然明于世。一时及门之士讲明正学，风采言论各有所传，朱子悉登载于是书，以为训焉。苏天爵还联系元世祖征许衡为辅相、仁庙兴贡举、表章六经及周程朱张之说等本朝崇儒背景，强调此书有关世教，读者当求圣贤修己之学，不溺于词章记诵，明圣贤治人之方，不谏于权谋功利。序末署至正癸未十月既望，后学赵郡苏天爵书。

目录部分可见卷第一至卷第十二等目次。卷第一为濂溪先生周敦颐事状，述其世家道州营道县濂溪之上，姓周氏，名惇实，字茂叔，后避英宗旧名改惇颐。事状记其历官分宁主簿、南安军司理参军、郴及桂阳令、大理寺丞、知南昌县、合州判官、通判虔州、提点刑狱等职，并称其“博學力行，聞道甚早，遇事剛果，有古人風，為政精審，威毅”。又载其襟怀洒落，尤乐佳山水，庐山之麓有溪，发源莲花峰下，先生濯缨而乐之，因寓以濂溪之号，筑书堂其上。豫章黄庭坚序其诗，称“茂叔人品甚高，胷中灑落，如光風霽月”。卷第一还载二程从学周敦颐事：伊川先生作其父太中公家传，称公假倅南安军狱掾，周惇颐甚少，不为守所知，公视其气貌非常人，与语果为学知道者，因与为友。明道先生自十五六时闻汝南周茂叔论道，遂厌科举之业，慨然有求道之志。程氏门人记“昔受學於周茂叔，每令尋顏子、仲尼樂處，所樂何事”。又记明道先生言“自再見周茂叔後，吟風弄月以歸，有吾與點也之意”。这些材料是研究周敦颐与二程师承关系、北宋理学兴起的重要文献。

卷第一以下还见伊川先生行状，述其家世、幼年神气秀爽、未能言而能指钗、数岁通诗书、强记过人、十岁能为诗赋、十二三时声居庠序中如老成人。又记其登进士第后调京兆府鄠县主簿，辨僧宅藏钱之讼，南山僧舍石佛放光之事，均税、治水、救荒、置小营以处病卒等政绩。行状中“一命之士苟存心於愛物，於人必有所濟”等语，亦见其理学与吏事相贯之精神。此本为明翻元刻本，前20页保存元人序文、目录及卷第一部分内容，已可见朱子编纂此书以明道统、以训后学之用心。本次仅见前20页，后续内容待补。