宋郑所南先生心史

《宋郑所南先生心史》，又名《心史》，宋郑思肖撰，明崇祯十三年新安汪骏声集赀刊本。本次仅见前20页，主要包括重刻序、心史序、自序、目录及部分诗题，全书正文与后续内容待补。

据卷首曹学佺《重刻心史序》，郑所南先生不仕元，义也；然在宋时先生亦未尝仕，乃所以成其义。若已仕宋，则不论官之崇卑显晦，皆当殉职以死难，而明人臣之义非仅仅“不仕元”三字所能塞责。然唐宋入仕之途甚广，非若明之限士者狭；先生之经纶文采又饶足为进取之资，夫仕易而不仕，学优而不仕，则君平弃世，世亦弃君平。仕宋而复仕元者勿论；不仕于宋而仕于元，亦人之恒情。先生之不仕宋，固已豫定不仕元之念，盖知宋之必为元，势也。而宋之臣子无可以为宋者，非惟不能为宋，而且萌仕元之邪念。先生之不仕元，正与其不仕宋之初念合；先生之愤不得仕宋，正所以愤他日之仕元。于是先生有心史焉，不必明言某也忠、某也佞、某也义、某也不义，只据事直书，详略年月，而华衮斧钺之指已昭然。此非先生一人之心，乃天下万世之人心；则其为史也，非仅宋末元初之史，乃天下万世之信史。宜乎汪权奇原作者之心，重为锓本以传，而其史之久近隐见缘起甚奇。序末署“崇祯庚辰岁孟秋之朔郡后学曹学佺拜手撰”，并称权奇名号声，为故人景纯之子，新安人。

林古茂《心史序》称，天下有奇人始有奇事。宋德祐间，连江郑所南先生隐于吴门，恒怀亡国恨，已无名位不能灭胡，每有念虑辄见诸诗文；又以明哲保身，不敢报宪，盖有盛于欧阳桂之以诗被杀，恐身弱其福无益于国，誓欲留此身以报国。先生取诗文名曰《心史》，用铁函封固，沉于承天寺狼山中浮古井中，以待后人得见其生平。果令三百五十六年，一旦为友人君崇主人后耳而涕之，其事尤奇。古有以石室金匮藏之名山，未有沉之九渊而不浸清者；盖天地间万物可毁，惟有忠义之气托于文字，亘古不灭。先生之心精凝结，虽沉井亦不能毁。林古茂与雁湖、銍陵等皆郡后学，急谋较梓，友人江权奇欣任其事，雁湖、銍陵捐赀助成，因为之序，署“崇祯十三年庚辰闰五月望日郡后学林古茂撰”。

郑思肖自序论作文作诗之法，称文者三纲五常之所当，古圣贤心正身修德，凡见于经者无异至文；汉及以来尊竟词章，言浮于理，才胜于学，始文而为文。古今忠臣孝子仁人义士，有道文者异将行之事，乃六经言也。行者本也，文者末也；有行而起文不失为君子，有文而无行终归小人。为文必本之六经，立身三纲五常之大，然后采百家之说，蓄其气质，老其才智，采至大之论，类大经大法，弘摄天下，同归三纲五常之天。论诗则三百篇、陶渊明、盛唐杜甫、李白、孟浩然、高适、王维等，要在歆书史之渊，益灵根义月，才华吐为天章，其体温柔敦厚、雅洁润亮、虚哲活健、兴趣而遥游，淳古之风归于性情之正。自序末署“德祐五年岁在巳轻正月十七日三山第山后人所所解品世翁自序”，为宋遗民纪年，文字漫漶待校。

目录页可见“宋郑所南先生心史目録”，列有咸淳第一卷、大义第一卷、中兴第二卷、大义书一卷、罗文一卷、大义略诀一卷、自跋等；又有“新後在原七時之書方有今之書一書”等漫漶字样。诗题可见《题多景楼》《逢陈宣之伯夷》《送友人归》《还得飞翼楼》《书怀寄云研书三》《山中闲挽》《游观音山怀乡僧贵月溪》等。版本为明崇祯十三年新安汪骏声集赀刊本。本次仅见前20页，后续内容待补。