晋书

《晋书》为唐初官修纪传体史书，卷端题“唐太宗文皇帝御撰”，本次所见为元覆南宋中期刊元明递修本前20页，内容属《晋书》天文志上开篇部分。前20页保存“天文上”篇首及“天体”“仪象”“天文经星”“中宫”等目，是了解《晋书》天文志编纂宗旨、天文理论来源及星官体系的重要片段。

篇首先述天文志之由来，称司马谈父子继为史官，作《天官书》以明天人之道；其后中垒校尉刘向广冯范定条作《皇极论》以参往之行事，班固叙《汉书》而马迁续述天文，蔡邕、谯周各有撰录，司马彪采之以继前志。正文遂“详众说以著于篇”，可见《晋书·天文志》具有汇纂前代天文文献、折衷众说的性质。

“天体”部分详述古言天者三家：一曰盖天，二曰宣夜，三曰浑天。引汉灵帝时蔡邕于朔方上书，称宣夜之学绝无师法，《周髀》术数具存而考验天状多所违失，惟浑天近得其情。又述《周髀》即盖天之说，称庖牺氏立周天历度，周公受于殷商，周人志之，故曰《周髀》；“髀”者股也，股者表也。其说以天似盖、地法覆槃，天地各中高外下，北极之下为天地之中，其地最高而滂沱四隤，三光隐映以为昼夜；又以天员如张盖、地方如棋局，天旁转如推磨而左行，日月右行随天左转，并以蚁行磨石为喻。宣夜之说则引汉秘书郎郗萌记先师相传，称天无质，仰而瞻之高远无极，眼瞀精绝故苍苍然；日月众星自然浮生虚空之中，其行其止皆须气，七曜或逝或住、或顺或逆、伏见无常，由无所根系故各异。此后又载成帝咸康中会稽虞喜因宣夜之说作《安天论》，虞喜族祖河间相虞耸立《穹天论》，吴太常姚信造《昕天论》，并引葛洪对诸家“好竒徇异”之讥，以及王充据盖天之说驳浑仪、葛洪释浑天等论辩。浑天之说以“天如鸡子，地如鸡中黄”为喻，谓天表里有水，天地各乘气而立、载水而行，周天三百六十五度四分度之一，半覆地上、半绕地下，故二十八宿半见半隐，天转如车毂之运；又引张平子作铜浑天仪于密室中以漏水转之，崔子玉碑铭称“数术穷天地，制作侔造化”。此部分广引蔡邕、周髀家、郗萌、虞喜、虞耸、姚信、王充、葛洪、张衡诸说，保存了唐以前宇宙论争鸣的丰富材料。

“仪象”部分述璇玑玉衡以齐七政，引《考灵曜》《春秋文曜钩》及郑玄谓以玉为浑仪之说，称仪象之设其来远矣；又述汉太初落下闳、鲜于妄人、耿寿昌等造员仪以考历度，和帝时贾逵又加黄道，顺帝时张衡制浑象具内外规、南北极、黄赤道、二十四气、二十八宿中外星官及日月五纬，以漏水转之；其后陆绩亦造浑象，吴时王蕃依刘洪乾象历制浑仪并立论考度，详述周天度数、南北极出入地度数、赤道黄道相交、二至昼夜长短及天径周天里数等。其考证细密，既保存汉魏以来浑仪浑象制度，也反映古代天文测量与宇宙模型之学。

“天文经星”部分引《鸿范传》论天变，称清而明者天之体，天忽变色是谓易常，天裂、天鸣皆乱国之所生；又引马续、张衡星官说，述经星常宿中外官一百一十八名、积数七百八十三，皆有州国官宫物类之象；日者阳精之宗，月者阴精之宗，五星五行之精，众星列布各有所属，在野象物、在朝象官、在人象神。又载武帝时太史令陈卓总甘石巫咸三家所著星图，大凡二百八十三官、一千四百六十四星，以为定纪。“中宫”部分则列北极五星、钩陈六星、紫宫垣、北斗七星、文昌六星、太微、三台、摄提、大角等星官，逐一述其星数、位置、主占及吉凶，如北极北辰最尊、其纽星天之枢，天运无穷而极星不移，故曰“居其所而众星拱之”；北斗为七政之枢机、阴阳之元本，运乎天中而临制四方；太微为天子庭、五帝之坐、十二诸侯府，其外蕃九卿；三台为三公之位，主开德宣符。其星官体系与占验之说，是研究汉唐天文志书、星占学及宇宙论的重要资料。

本书为元覆南宋中期刊元明递修本，版刻源流具有版本学价值；前20页所存天文志上文字，既可校勘今本《晋书》，也可为研究唐初天文知识汇编、汉魏宇宙论争及星官体系提供文本依据。本次仅见前20页，后续内容待补。