皇王大纪

《皇王大纪》为宋代胡宏所撰编年体通史，本次OCR为明万历辛亥（三十九年，1611）陈邦瞻闽中刊本前20页，卷首保存《皇王大纪序》、自序类文字及部分目录、正文，可据以了解全书宗旨、体例与版本源流。

卷首序文是理解本书的关键。序从“论道之书”与“记事之词”说起，谓六经以降诸子各以所长著书，虽醇驳异趣、浅深殊致，然“附经而作，欲于道术有所发明羽翼则均也”。序中又论列国皆有史，后世因之，历代兴亡善败之故得以不坠；但治方术者托空文以惑世，史氏记事志寡，是非颇谬于圣人，遂使千载而下“谓道不必贯于事，事不必出于道”，性命道德之学不为开物成务之具。序引汉董仲舒“道之大原出于天，天不变则道不变”之言，而叹“皇帝王伯之递推，与春夏秋冬之循环何异”，认为孔子作《春秋》，“极人心于既溺，析天理于渺茫，微言大义盖明示后世以挽伯为王之际”，并非徒删旧史、定五伯功罪而已。序称“仲舒以来，惟宋朝氏为得其措”，故“仁仲氏称我先人作传，上稽天道，下察人事，以承先圣之志，而开太君为仁之方”。于是胡宏“推广先志，为《皇王大纪》一书，上遯三皇，下遗五季，次六经而还其旧，总百家而黜其诞”，其书“合道与事而无二统，经与史而为一”。序末又述本书流传：“是书在宋止刻漕治，近时传者益少，余入闽始得之诸生马歟为重……”云云，表明此本为明代闽中重刻，刊刻者陈邦瞻于万历辛亥年促成其事。

自序类文字进一步申明著作大旨，谓“人仁则生生，生则乾坤正而万物亨，太极不立则三才不备，事不贯物不成”，又谓“天道保合而延福，立家产升降而二气分，天成位乎上，地成位乎下，而人生于其中”，以仁义礼智配天道生生，以皇帝王伯之递嬗比春夏秋冬之循环，强调“君长倍康，由道以纪纲人生而理其性，然后兴绩熙万物，延地平天成而人运立”。这些文字与卷首序文相呼应，集中体现胡宏以理学观念统摄历史编纂、以经统史、以道贯事的学术取向。

目录部分可见“第一卷三皇纪”“第五卷五帝纪”“第九卷三王纪”等标目，又有“夏大禹”“帝喾有虞氏”“帝尧陶唐氏”“黄帝”等帝王名号，以及“三王纪”下成王、康王等周王世次，并见“第五十卷”“第五十六卷”等卷次标识。可知全书以编年体上起三皇，历五帝、三王（夏、商、周），下迄五代，卷帙颇富，将上古至五代的历史纳入统一的道统与治统叙事之中。正文可见“三皇纪”及帝王世次表格式内容， OCR因表格与版式复杂而多致错乱，然仍可辨其以帝王纪年、世次为纲，附以事迹与评论的基本体例。

本书在宋时已有刻板，至明传本渐少，陈邦瞻于闽中得之诸生，为重刊以广其传。万历辛亥本的存在，说明《皇王大纪》在明代中后期仍受重视，是研究宋代编年体通史、胡宏理学史学及明代福建刻书的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。